读经：撒母耳记上24章
金句：撒母耳记上24章5节
“随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。”
撒母耳记上23章14节提到，“大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。”
因此扫罗杀大卫的行动，总是失败，屡屡蒙羞。
大卫在玛云旷野的“西拉哈玛希罗结”（分开的盘石）蒙神拯救之后，就从那里上去，住在隐基底的山寨里。隐基底在死海沿岸，离扫罗更远。但扫罗还是不死心，只要大卫还活着，他就寝食难安。因此，得知大卫和跟随他的人藏身隐基底旷野，便带领三千精兵前去寻索。
隐基底多盘石，常有野山羊出没。在寻索大卫的途中，扫罗正巧进到大卫藏身的洞穴休息，可能是去上厕所。
这可是千载难逢的机会。跟随的人见一进来的不是别人，正是扫罗，就对大卫说：“耶和华曾应许你说：我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了！”
于是大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。大卫手里有刀，却只是悄悄地割下扫罗外袍的边缘。
虽然身边的人说的似乎有理，今天神让你遇见这么好的机会，难道不是神的旨意吗？大卫一度动心，想要采取行动，用自己的办法，来促成神旨意的成就。但立刻动了敬畏的心，随即放弃走对自己有利的路，选择等候神，由神来为他伸冤。
大卫顶住压力，坚心倚靠神，仰望神的作为，不凭自己的血气行事。他也拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗，这是大卫美好的灵性。
大卫可以“借刀杀人”，谎称自己不知情，以“人不是我杀的”来推卸责任。但他却对跟随他的人宣告：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
大卫不把扫罗当敌人，不把他看作自己登基路上的唯一障碍，而是敬重他，把他看作是神的受膏者。扫罗对大卫以恶报善，大卫对扫罗却是以善报恶，让扫罗毫无察觉地离开山洞，不仅自己拒绝伤害扫罗，也成功地影响了跟从的人，让他们愿意放走扫罗。“放走扫罗”等同“纵虎归山”，寻常人绝不愿意这么做，但像大卫这样，合神心意的属灵领袖，就展现出对仇敌的仁慈和公义。
大卫放过扫罗还不只这一次，我们看另外一次，撒母耳记上26章1-11节，经文记载：西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
你看，又是一个千载难逢的机会，甚至不用大卫动手。亚比筛向大卫保证，“让我拿枪刺透他，一刺就成，不用再刺。神已经将你的仇敌交在你手里了，你还等什么呢？不用再等了，就让我替你解决这个祸患吧！我替你杀了扫罗，以后就不用东藏西躲，过着流亡的生活，你就可以顺势作王号令天下了。”
大卫不许，他拒绝亚比筛的建议，心中定意，“无论扫罗以后怎么死，或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡，他在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。”又一次，大卫放过了扫罗。
大卫选择“默然倚靠耶和华，耐性等候他。”他知道自己终身的事在神手中。安静等候神，需要极大的勇气，但这正是信心的表现。大卫信得过神的智慧和能力，就禁得起时间考验。不为恶所胜，而是以善胜恶。
“耶和华的眼目，看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。”（诗篇33篇18节）慈爱的人，神以慈爱待他；完全的人，神以完全待他。清洁的人，神以清洁待他。（诗篇18篇25-26节）
当扫罗起来，出了山洞，继续走他的路。随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头向后看的时候，大卫就脸伏于地，向他叩拜。对逼迫他的扫罗表现得毕恭毕敬。
大卫不是对扫罗说，“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”而是说他为何听信人的谗言，以致误会了他？把怒气归咎于扫罗身边的臣子，都是因为他们诬陷他图谋不轨，才让扫罗作出误判，替扫罗的过失找理由。
今天，神在洞中给了大卫这样的机会。大卫却没有听从身边人的话，而是表现出对神的敬畏和对人的怜悯。大卫在尊敬中提醒扫罗看清楚。他以无可辩驳的证据，证明那些导致扫罗害他的谗言都是假的。他说，“我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。”
大卫用实际的行动证明自己的清白，让“大卫想谋害扫罗”的谗言不攻自破。
如果扫罗做错什么，大卫的立场就是“让神去伸冤”。因为那是扫罗跟神之间的事，大卫尊重神的主权，绝不碰扫罗。
当大卫有机会“以恶报恶”时，他选择相信神，连说出来的话都是那样贴近人心。大卫还引古时的格言：“恶事出于恶人。”耶稣也说，“恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”（马太福音12章35节）要扫罗明白，从他的行动中，就可以判别他对扫罗并无恶念。
又说，“以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。”（撒母耳记上24章14节）
这是一番“自谦”之词，言下之意，“我算什么，您以君王之尊如此追赶像我这样微不足道的人，多么不体面啊！”处处为扫罗设想。
所罗门说，“恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头。”（箴言25章15节）
大卫不为自己伸冤，而是等候神来判断、伸冤。虽是“艰难”的选择，但却是“正确”的决定。诗篇37篇3节，大卫以长者的身份勉励后辈说，“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。”
大卫绝对有资格这样说，因为他是“过来人”。
大卫向扫罗说完这话，扫罗果然被劝服了，说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，就被大卫的仁慈所打动。对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。”
扫罗亲口承认是他的不对，坦承大卫是正直的，是他错了。大卫今日向他所做的，使他无可辩驳。他自己知道，如果人遇见仇敌，怎么会让他平平安安离去呢？他说，“愿耶和华因你今天对我所作的好好报答你。”
扫罗想不到事情会如此发展，他一心要除掉大卫，结果反而夸奖大卫，又为他祝福。
神拯救大卫的方法有很多种，这是其中一种，借着大卫的好行为和劝说拯救自己。大卫一番仁慈的话听在扫罗耳中，使自己意识到，身为一国之君，自己所做的真不象样。大卫向他展现的才是真正的王者风范。
扫罗对大卫说，“现在我知道你必要作王，以色列的王国必在你手里坚立起来。”承认大卫一定会治理好以色列国。随即要大卫发誓，日后要善待他的后裔，善待他的名，正如今日善待他本人那样。可见扫罗在意的是什么，不是神的国和神的荣耀，而是自己和自己的家族利益。大卫和扫罗两人的“格局”高下立见。
大卫向扫罗起了誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人也上山寨去了。
纵然大卫起誓不剪除扫罗的后裔，神也会施报。因为谁得罪神，神就从祂的册上涂抹谁的名。
以后大卫恩待米非波设，还严惩了杀害伊施波设的乱党。“扫罗的七个儿子被吊死，报基遍人的仇”也是神的命令，不是大卫所为。
就这样，扫罗回到基比亚，暂时停止追杀大卫。但扫罗终究是“悔而不改”，不久又故态复萌，西弗人一来告密，他就又要前去追赶大卫。正是“愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。”（箴言26章11节）如果我们向神认完了罪，试探一来，又轻易去犯罪，就跟扫罗没有两样。但大卫已然彰显了属神的生命。
许多时候我们像愚妄人“怒气全发”，心存报复，为恶所胜。但大卫能“治服己心”，就“强如取城”，胜过攻城掠地。
戴德生在上海传道的时候，有一次行李被人偷走。后来他发现偷行李的贼，就是他的仆人岳西。有人劝他去官府告这个仆人，但戴德生感到这样会断了岳西得救的机会。虽然他的行李价值估计值四十英镑。但是他想，一个人的灵魂岂不比四十英镑更宝贵吗？就写一封信给他的仆人，大意是说他已知道岳西所犯的罪和他应得的刑罚。本想要把他送交官府处治，但一想到基督以善报恶的教训，就决定不这样作。要岳西放心，他连一根头发也不至于损坏。
戴德生选择无条件地饶恕他的仆人，并且劝他加倍努力，逃避将来的愤怒。如果他的良心能受感动，最终灵魂得救，那就比他得回损失的那点东西宝贵得多。他向岳西承诺会恳切为他祷告。
这封信的内容后来让乔治‧穆勒知道了，穆勒很受感动，就主动寄钱给戴德生，并且不断为戴德生在中国的事工祷告。戴德生失去了几件行李，但是却拯救了灵魂，赢得了友谊。也藉此向世人见证，“用神的方法做神的工，断然不会缺少神的供应。”
今天你气那些“忘恩的”和“作恶的”人，准备报复他们吗？还是你已经懂得像大卫这样，让神替你伸冤？懂得像戴德生这样，为亏负你的人祷告呢？基督是我们的生命，要作至高者的儿子，就要在恩典中长进。
请我们一起祷告：
主啊，以恶报善是魔鬼的作为，以善报善是寻常人的所为，就是税吏不也是这样行吗？以善报恶才是神儿女的作为，你要我们完全，像天父完全那样。父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。求主除去我们心里报复的念头，对人多有同情和怜悯，不可含怒到日落。在这个受伤的世界里，让我们心里对人只有帮助、扶持和医治的动机。大卫向我们展现了用亲切战胜愤恨，用真诚战胜虚伪，用良善战胜邪恶，用信心战胜自我。祂的满足不在你以外，你把以善报恶的喜悦天天加给他，照着他所行的赏赐他。帮助我们在这新的一年里，行事更像你，更蒙你喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
