读经：雅各书1章12-25节

金句：雅各书1章15节
“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”

约翰‧卫斯理说，“任何导致我们的心对基督冷淡的事物，就是世界。”任何取代了原本神应该享有的地位的就是偶像。

今天你投注意大量时间或精力在世界上的事，因为你的心在那里。你听见的，谈论的，想着的，都是这些。

你的心在那里，是因为你的财宝在那里。你看这些是有价值的，这些令你一想起来就心里畅快。你爱这些事，这些事就引导你的思想。

试问，你的“想像”经常徘徊在什么事情上？这些事能带到永恒吗？

你爱你所想的，若这些是肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

这些都要过去，你应当照主的话，让基督成为你“强烈的思想”，甚至“思爱成病”。

若是你最爱的不是基督，很自然的就会开始对祂冷淡。我们很容易被“不足以与主相比”的“世界”上的事所取悦。

箴言10章3节，所罗门说，“贪财的背弃耶和华，并且轻慢祂。”

你要加主加添你力量，重燃你里面的爱火，使你能向祂全然委身，能“不受拦阻”的爱祂。

当你爱神，“以神为乐”，祂就将你心里所求的赐给你。你先求祂的国和祂的义，祂就把你所需用的这一切东西都加给你。

你心里所想的是神，祂就用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰反老还童。

主说，“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约翰福音14章21节）

经上记着，“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（哥林多前书2章9节）

成圣的基督徒知道，不需要特别去祈求平安、权力、成功或果实，因为这些都是他们跟神“关系”的“副产品”。什么是“副产品”？就是在过程中会“随之而来，附带出现”的果效。

不要把“副产品”当成追求的“目的”。你不是“只在今生有福分”。

事实上，你的心在神以外无法找到安息，因为你是为神造的。奥古斯丁说，“幸福生活就是在神的左右，因为神而快乐，为了神而快乐。”

不要恋慕这世界，而要看自己是客旅。要求主让你看出什么是真正重要，真正有价值的，在神面前活出真实的敬虔。求主帮助你转眼不看虚假，而是坚定的在道中生活。

要对付自己偏离神的心意，这需要忍耐和真实的谦卑。我们的“罪行”是来自于“罪性”，就是我们倾向于恶的性情。那个不肯顺服神的“老我”是与生俱来的。

诱惑的根源不在外面，而是在我们里面。不愿对付自己的罪性，不想改变自己，结果就把罪“合理化”。

我们的失败是始于“邪念”，加以“想像”，沉溺于“快感”，最后顺从于“行动”。雅各说，“私欲既怀了胎，就生出罪来。”

当不荣耀神的恶念进到你的心里的时候，你不要继续想像，“想像”会引致犯罪，而要祷告。

要认识自己，努力克服使自己痛苦和作难的弱点，并且尽力实行我们所最缺少的善行。

肯培‧多马说，“努力克服自己，诚心约束自己的人必得最大地进步和最大恩惠。”。归正神学家汤姆‧华生说，“一个基督徒应该把成圣当作他最在乎的事。”

保罗说，“凡称呼主名的人，总要离开不义。”邪念一进来，就要把它赶走，不要再去想。要知道，你已经得救了，罪必不能作你的主。你是可以用信心胜过世界的。

罪的起点不在行为，而在思想。邪恶的念头可以点起一个人的情欲。火一着起来，就越来越大，若不趁早扑灭，可能叫一个人毁灭。

英国诗人白朗宁说，“思想是行为的灵魂。”美国文学家爱默生说，“思想是行动的座位。每一个行动的起源都是思想。”葛培理牧师说，“倘若神毁灭从前的世界是因为当时的人终日所思想的尽都是恶。那岂不是有理由相信今日一切猖獗的罪恶、纵欲和放荡也一样使祂的心忧伤，一如当日吗？”

他说，“许多人任由恶念存在心里，幻想的也尽都是罪，只差犯罪的机会。”

卑贱的思想，对私欲的体贴，会叫圣灵为我们担忧。一切的恶，是从人里面出来的，是人误用了自己的自由。

迈尔博士说，“顽梗”就是强调自己的意志，用自己的意志抵挡神。

当人甘愿卧在那恶者手下，被罪捆绑，结果就是恶行泛滥，地上满了强暴。挪亚的时代，圣经说，“凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”

既然知道神毁灭上古世代的原因，就要让自己的理智分别为圣，归给基督，留意自己不讨神喜悦的恶念。虽然我们不能阻止飞鸟从头上飞过，但可以阻止它在我们的头上搭窝。

“思想”是行动的种子。神把我们的“隐恶”摆在祂面光之中。我们必须时常面对自己，给自己时间思想自己过去是“怎么想”的，不要自欺，因为“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”

每一个行动的“起源”都是思想。人会这么做，因为他是那么“想”的。人心怎样思量，他为人就怎样。耶稣说，“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”好树就结好果子，坏树只能结坏果子。

箴言10章20节，所罗门说，“义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。”

恶人没有高贵的心思，他的心思毫无价值。挪亚时代的人就是这样，他们终日心里思念的，尽都是邪恶的，让神的心为他们忧伤。

唐崇荣牧师讲过一句话，他说，“哪里有真正的爱，哪里就有痛苦。”

要切切保守自己的心。保罗说，我们若真与基督一同复活，就要思念上面的事。要把心归给主，让神的道充满我们的理智。腓立比书4章8-9节，保罗说，“弟兄们，我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行；赐平安的神，就必与你们同在。”

“敬虔的思想”是神所喜悦的。一个圣徒不是已完全，而是在圣灵的引领下，心意不断的被更新。他的想法，态度，选择，习惯越来越合乎神的心意。他不再去想那些卑贱的，没有价值，与人无益，不荣耀神的事，而是想主所想的，爱主所爱的，越来越有主的性情，越来越像祂。

中国南宋理学大师朱熹有一首诗句，说，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”
清洁的思想，就带来清洁的行为。基督徒的佳美言行，永远源自良善的心田。

今天我们信主的时候，已经受了基督使我们“脱去肉体情欲的割礼”，在神的旨意里作新造的人。神选我们，是要我们跟这个世界有分别。不要再让卑贱的思想存在心里，辜负了神的心意。

旧约以色列人受“割礼”，注重在“分别”，新约的“洗礼”则更进一步把我们联合在基督里。神把我们从这个世界选召出来，分别我们归祂为圣。

小心不受控制的想像，大卫在这件事上中过魔鬼的诡计，我们不该再重蹈覆辙。

以斯拉说，“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”要勤读神的话语，逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。尤其是在媒体发达的年代，网站和手机，很容易收到不良信息。你要主动为自己设立“属灵界线”，确保自己远离试探。没有人能勉强你，这是你跟神的关系。

弟兄姐妹，要专心仰赖耶和华，把你的心归给祂。要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。要靠主打这美好的仗，持定永生。

请我们一起祷告：
主啊，你是我们的盘石，我们的救赎主。愿我们口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。求主保守我们不作心里充满非分之想的亚干，把当灭之物藏在自己帐棚里。而是晓得想像会接纳罪，得罪你。让我们以清洁的心，正直的灵活在你面前。主啊，加添我们力量，成全我们心中所羡慕的良善。用你的恩手托住我们，用你的圣言引导我们，使我们进入你真理的深处，在这弯曲背谬的世代，将生命的道表明出来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。