1. 从西2章着手研读的原因是，他们面对的问题都反映在第2章。
1.1. 西2:4：“我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。”这是作者“首次明白地指出歌罗西信徒所面临的危险”。（冯，333）
1.2. 西2:8：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。”
1.3. “恐怕有人……把你们掳去”的意思是“免得有人把你们当作战利品带走……是指把人带走离开真理，进入谬误的奴役中”。（冯荫坤，354页）
1.4. 他们的谬误从西2:18、23看得很清楚了，包括敬拜天使、苦待己身等。

2. 防范这些错误的信仰，保罗提出“基督耶稣的丰富”。
2.1. 有三段重要的经文，西2:3，2:9-10，1:15-20。“丰盛”和“一切的丰盛”是这三段描述耶稣基督的共同特点。（西1:19，2:9-10）
2.2. 怎样的“丰盛”？
2.2.1. 财宝和宝藏：西2:3的“积蓄”是财宝的意思。新约出现18次，1次译“宝盒”（太2:11），1次译“财物”、“积蓄”，5次译“库房”或“库”，8次译“财宝”。圣经译本如下：“在他里面蕴藏着一切宝贵的智慧和知识”（新汉语），“因为在他内蕴藏着智慧和知识的一切宝藏”（西2:3，思高）；“在基督里乃包蕴着一切智慧知识之宝藏”（西2:3，吕振中）；“宝库”（新译本）。
2.2.2. 一切的丰盛：是指“上帝完整的神性”（西2:9，现修）；“因为神格之无限完全是以‘身体’之形态居住在基督里面的”（西2:9，吕）。“就是说，在基督道成肉身之前，神本性的一切丰盛已经住在基督里面，只是并非以‘具有身体’这个特殊形式。”（冯，377）。
2.2.3. 结语：“有基督耶稣就完全足够，信徒因信与基督联合，被纳入他的身体之内，就得了完全，不用在基督以外寻求任何帮助。由此推论，假教师可能以暗示的方式，质疑基督是否能够供给他们一切的需要。”（冯，380页）。如果读歌罗西第一章，这种包罗性的字眼“一切”很明显的在作者的心目中（西1:9、10、15、16“一概”、19），共有五次。可看出保罗对信仰基督的丰盛是有十足把握和非常肯定的。
2.3. 保罗提出“崇高的基督论”（西1:15-20）
2.3.1. 主题单一：本段在内容上，与上文有所区别，以基督耶稣是谁为主题，集中讲他所作的和他的身分，所以自成一段。
2.3.2. 人称一致：另外，在前后的人称代名词（你们、我们）方面，2:15-20的前后皆以“你们”和“我们”来表达，但这一段的焦点则是直接称颂耶稣基督，所以有11个“他”字。
2.3.3. 特色明显：“本段最显着的特色就是，有许多重复的字词和片语，构成大幅度的平行和对称；这现象表示本段是经过精心设计的。”（冯，184页）。将本段分为两段时（西1:15-18上；1:18下-20，冯，188页，邓雅各，83页），前后两段的平行很明显：“是首先的，在一切被造的之上”（西1:15下），“是死人中首先复生的”（西1:18下）。“万有都是在他里面造的”（西1:16上），“所有的丰盛乐意住在他里面”（西1:19）。“天上地上的”（西1:16下），“无论是地上的天上的”（西1:20下）。“他在万有之先”（西1:17上），“好让他在凡事上居首位”（西1:18下）。（冯，195页，注脚23）。
2.3.4. 基督论的特色在第二章也重复。执政掌权者的元首（西1:16，2:10下）；身体的元首（西1:18上，2:19）；一切的丰盛住在基督里（西1:19，2:9）；因十字架而得胜并和好（西1:20，2:15）（Douglas J. Moo, 109页）。西1:15-20的精心设计极有可能是来自早期教会称颂基督的诗歌或信仰的告白。