1. 只有当信徒对救恩的丰富、基督神性的完全（参西2:9-15），失去信心或根本无知时，才被那些人间的遗传和世上的小学掳去（西2:8），结果就会追求外在的规条（西2:16-23），不持定基督。现在我们应该重新回到基督耶稣是谁，确信我们在他里面有何等完全的福气（西2:13-15），下一章经文的教导就有意义。

2. 接续的分段：基督徒生活（西3:1-4:6）
2.1. 追求上面的事（西3:1-4）
2.2. 除去旧人的行为（西3:5-11）
2.3. 穿上新人的衣服（西3:12-17）
2.4. 家庭成员的本分（西3:18-4:1）
2.5. 祷告与布道（西4:2-6）
2.6. 结束语（西4:7-18）

3. 经文的思路与分段
3.1. 若认为3:1是歌罗西书的新段落，保罗不再针对假教师，而回应假教师在西2:23结束了，则是误解了保罗的意思。西3:1与西2:12-13、2:20的“一同复活”、“同死”是思路的延伸；西3:5的“治死在地上的肢体”也是回应并延续西2:20-23的教导。
3.2. “思念上面的事”（西3:1）不是抽象的教导，而是延伸一种教导来攻击假教师，因为他们鼓吹“敬拜天使”（西2:18）和有关的假属灵的追求（西2:20-23）。保罗指出，与其“拘泥在所见过的幻象”（西2:18，和修），他提出“当求上面的事，那里有基督，坐在上帝的右边”（西3:1）。对这“思念”的呼召和接续的教导（西3:5-11），是针对假教师想以特殊手段，私下来寻求灵命“丰盛”的攻击。西3:5-11对西1:15-20神新创造（救赎）的身体，基督的教会的教导。脱去旧人（西3:5-11）、穿上新人（西3:12-15），是以基督为主（西3:15-17）才有可能的，而且也必须以基督为主！接下来的家庭成员的相关教导也解释了以基督为中心的生活见证。
3.3. 西3:5-7是信主之前活在外邦世界的生命，可是“但现在”（西3:8）又是一个分水岭（如同西1:21-22；西2:13）。西3:8与西3:9-11所关注的是新的群体的生活模式，而不是个人道德操守。新的群体是基督的身体，而不是假教师的教导，只注重追求自己的高超或属灵丰盛。
3.3.1. 寻求上面的事（西3:1上）
3.3.2. 思念上面的事（西3:2）
3.3.3. 我们生命的本质已经不同──基督（西3:3-4）：与基督“一同”；有基督的安稳；与西2:3呼应，信徒的生命藏在丰富的基督里。
3.3.3.1. 信徒在基督里（西2:7、10-11）
3.3.3.2. 信徒与基督“一同”活过来（西2:12-13）
3.3.3.3. 信徒与基督“一同”死（西2:20）

4. 对此的应用：传道人与弟兄姊妹的“一同”工作（同工），出现5次。
同得基业（西2:12）、同作仆人（西1:7，以巴弗；西4:7，推基古）；同去（西4:9，与推基古同行的阿尼西母）；同受苦坐牢（西4:10，亚里达古）；同做工（西4:11）。这是今日教会极度需要教导的真理！