在这一段经文里，保罗特别详细讲到属灵的智慧。他的目的是要哥林多人知道，属灵的智慧比世界的智慧更高超。

1. 属灵的智慧如何超越（2:6-9）
1.1. 属灵的智慧与属世智慧的不同（2:6）
第6节：那些属肉体、灵性幼稚的信徒既然以世界的智慧为夸口，就不能够领会属灵的智慧，保罗当然就无法向他们讲属灵的智慧了。这属灵的智慧与属世的智慧最大的分别，是属灵的智慧是叫人敬畏神、认识神、生命长进；而世界的智慧是叫人败亡的。这种智慧是从世界的灵而来的，也就是雅3:15所说：“属地的、属情欲的、属鬼魔的”智慧。
1.2. 属灵的智慧是隐藏在神里面的（2:7）
这上半节所说的神奥秘的智慧，就是下半节所解释的“神在万世以前，豫定我们得荣耀的”。我们今天能够得救，是神在万世以前所豫定，然而神这旨意是从前所隐藏的，到使徒时代才显露出来。
1.3. 属灵的智慧是世人所不知道的（2:8）
这里所说的“这智慧”，指上节所说神在万世以前为我们所预备救恩的计划。这“有权有位的人”就是在世界上站在领导地位的人。虽然这些人在属世方面比别人更有智慧，但是对神的事却一无所知。“他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了”，“他们”在这里是个重要的代名词。按上下文来说，“他们”是指世上有权位有学问的人。按本节经文的历史事实来说，钉耶稣在十字架的，是罗马的官长，和当时犹太公会的领袖。但是保罗在这里，把钉耶稣在十字架上那些犹太人、罗马人、和他写哥林多书信的时候，那些有权有位的人，看作是同一类的人。所以“他们”可以概括所有不认识神救赎的旨意而抗拒福音的人。
1.4. 属灵的智慧是人心所没有想到的（2:9）
这节经文是引用赛52:15，64:4的话。不过不是逐字引用，而是按大意引用。你可以参考赛66:8。总意就是：神为人所预备十字架的救恩和其中的福份，完全不是人间的思想所设计出来的一种道理。

2. 怎样得着属灵的智慧（2:10-12）
2.1. 只能藉圣灵得着（2:10-11）
保罗讲明属灵的智慧不像属世的智慧，单凭人的努力、殷勤、学习，就可以得到，而是要藉圣灵的启示才能得着。因为只有圣灵参透神奥秘的事，也参透了万事。“万事”普遍的指所有世界上的事。“神深奥的事”就是属灵的事。“参透”的意思，就是彻底明白，只有既参透属物质的事，又参透属神深奥之事的圣灵，才能够教导我们这些活在肉身里的人，使我们得着属灵的智慧。
第11节：是保罗举的一个例子，进一步解明为什么只有圣灵能够参透神深奥的事。正如人无法知道别人心里所想的，只有那个人自己才能够知道。同样的，关于神的旨意，也只有神知道。除非那与神同一体的圣灵来教导人明白神的事，否则人就无法明白属灵的事。
2.2. 全是神的恩典（2:12）
第12节，保罗指明：信徒已经受了圣灵。神所赐给我们的，“不是世上的灵，乃是从神来的灵”，叫我们能够知道神的事。“我们”是指使徒和所有的信徒；“世上的灵”指运行在不信者心中的灵（参弗2:2）。“从神来的灵”指圣灵（参约壹4:1-6；约14:16-17），“神开恩赐给我们的事”就是属灵的事。我们能够明白属灵的事，完全是神的恩典。

3. 属灵的智慧如何传讲（2:13-16）
3.1. 按圣灵的教导传讲（2:13）
这一节解释了为什么保罗不用高言大智传讲神的福音，因为他要照着圣灵所指教的言语来讲解。只有出于灵感的言语，才能叫人明白真道，得着生命。
3.2. 是属血气的人所不能明（2:14-15）
“属血气的人”是没有重生得救的人。他们不明白属灵的事，反倒以为愚拙。所谓“以为愚拙”就是以为不合理，没有价值，不值得相信的。
非基督徒是属血气的人。所谓“属血气”不是血气方刚的意思，而是属乎血肉的生命。基督徒是属灵的，因有神的圣灵住在心中。既然圣灵能够参透万事，完全属灵的人自然也能够看透万事了。“却没有一人能看透祂”，这“一人”是指任何一个属世的人。
这一节“属灵的人”隐约地指耶稣基督。因为除了耶稣基督以外，没有一个人是完全属灵而能够看透万事的（参约2:24-25），也只有耶稣基督一位是没有人能够看透的。
3.3. 小结（2:16）
“但我们是有基督的心了”，这“心”是指心意或心思。虽然我们不能够完全知道主的心，但是我们比世界上的人更为优越；因为我们已经有耶稣基督的心，有了可以去了解主心的属灵本领了。