1. 死人复活与基督复活（15:12-19）
从12-13节来看，哥林多教会里有人不相信死人复活。他们之所以否认死人复活，是为了要否认基督复活。因为没有死人复活，那基督也就没有复活了，这样就否定了福音的主要根据，所以保罗针对这种谬论竭力反驳。
从14节开始，保罗提出几点来证明如果基督没有复活，我们所传的福音就没有价值了：
1.1. 基督若没有复活，我们所信的就是枉然（15:14）
使徒们所传的既然是一位能够救人脱离罪恶和死亡的救主，那如果基督没有复活，连祂自己也要受到死亡的拘禁，祂怎么能够拯救我们这些在罪恶底下的人呢？祂怎么能给我们永生的盼望呢？
1.2. 基督若没有复活，我们就是妄作见证（15:15-16）
15-16节，使徒们竭力地证明神叫基督复活，但是如果基督没有复活的话，那些说自己亲眼看到基督复活的人就是在撒谎了。
1.3. 基督若没有复活，我们仍在罪里（15:17）
如果基督没有复活的话，谁都不能够证明祂是神的儿子，是神所打发来的基督，祂的死就没有特别的价值了。祂是不是有足够的资格为我们赎罪也成了问题。罗4:25说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”所以基督如果没有复活，我们就不能够称义。我们还是留在罪恶里，不能得救。
1.4. 基督若没有复活，那些信祂而死的人也必灭亡（15:18）
第18节，如果基督没有复活，那些相信祂又死了的人也要灭亡。“灭亡”是指永远与神隔离。
1.5. 基督若没有复活，我们今天就比世人更可怜（15:19）
当我们跟随基督的时候，我们已经晓得可能要在今生多受损失，或是受人的逼迫，或是受人的羞辱。如果我们到了最后还是进到永远的黑暗里，这不是比世人更可怜么？因为我们连今生短暂的快乐也错过了。从这个地方可以看到，否认基督复活的道理，将会大大地影响我们的人生观，让我们对信仰和品德都有扭曲的看法。

2. 基督复活与信徒复活（15:20-58）
2.1. 基督复活是初熟的果子（15:20-22）
“成为睡了之人初熟的果子”。睡了之人，是指离开世界的基督徒。基督的复活，就好像一个初熟的果子，是所有信徒也要复活的凭据。虽然信徒复活的事情是在将来，但是因为耶稣基督已经复活了，单凭这个，我们就知道我们也要复活。正好像我们看到初熟的果子的时候，知道其余的果子也快要熟了。
第21节，亚当犯罪以后，他的身体就开始衰老而死，他的心灵也跟神有了隔膜。所以亚当犯罪的结果，给人类带来了两种死亡──分别是灵性和身体的死亡。既然死是从亚当一个人来的，照样复活也因为耶稣一个人而来。耶稣基督的复活既救我们脱离灵性的死亡，叫我们得着重生，也救赎我们的身体，叫我们得着复活的身体。
第22节讲到两种地位。一种是在亚当里的，这种人有亚当的罪性，也有一个“取死的身体”，都是被神的律法定为该死的。第二种是在基督里的，这种人成了新造的人，从基督那里得着永远的生命，而且他们的身体也有了复活的盼望。
2.2. 复活的次序（15:23-24）
保罗说“初熟的果子是基督”，就是指基督死而复活那件事情。
“以后在祂来的时候，是那些属基督的。”这是指主再来的时候，降临到空中接信徒说的。“那些属于基督的”是指一切属于基督的人，并不分失败的还是得胜的，只要是“属基督的”就是在第一次复活里有分的。
“再后末期到了”，这“末期”应该是指大灾难或者是灾难的末段。“那时基督将一切执政……都毁灭了，就把国交与父神。”注意：“那时”不是紧接在信徒被提之后。在这里，我们可以看到使徒不是要精细地记载每一个细节。他只是大略地讲述事件的先后次序罢了。