保罗在弗4:1-6:20，都是讲属神子民的生活模式，就是要与蒙召的恩相称，其中包括竭力保守教会的合一；运用恩赐建立教会；脱去旧人的污秽并穿上新人；活像光明的儿女等等，今天我们要查考的主题是：与家人的关系，经文是弗5:22-6:9。按照经文排列的次序，分别是夫妻关系、父母与子女的关系，以及主人和仆人的关系。
简单地来说，保罗指出，妻子应当顺服自己的丈夫；儿女应当顺服父母；仆人应当顺服他们的主人。在弗5:21，保罗首先揭示了顺服的重要，他说“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”这句话为下文要说的各个关系打下了基础，保罗在每个关系中，都强调如何能够以和好的态度来促进彼此的关系。
首先我们来看第一种关系，那是夫妻的关系，经文是弗5:22-33。保罗首先指出：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”这是神给作妻子关于婚姻的一条原则，整本圣经只有这么一条，如果她能遵循的话，就能使她的丈夫成为一个非常负责任、有爱心、易相处的人。
为什么妻子要顺服丈夫呢？下文为我们提供了答案，5:23-24说：“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”
为什么保罗说妻子应该顺服丈夫，而丈夫应该爱妻子呢？也许是因为当时有些妇女信主后，在基督里得着自由，便觉得再难以顺服；男信徒按照罗马的习俗，做一家之主，拥有无限的权力，不习惯爱护和尊重妻子。当然，丈夫和妻子都应顺服对方，正如他们都要爱对方一样。
弟兄姊妹，保罗在弗1:22和4:15，曾经用头和身体比喻基督与教会的关系，这里也将妻子和丈夫比喻作身子和头。不过丈夫作妻子的头，并不表示夫妻之间有等级的分别，而是说明彼此间亲密而互相依存的关系。教会顺服基督，从基督那里得到爱顾、关怀和供应，妻子对丈夫的顺服也是如此。
虽然有人曲解保罗有关“顺服”的教导，赋予丈夫无上的权威，我们却不能回避这个教导，就是妻子要顺服丈夫。按圣经的教导，男人是家庭中的属灵领袖，妻子必须跟从他的带领。但是真正的属灵领导也包括服事，正如基督服事门徒，甚至为他们洗脚一样，所以丈夫也要服事妻子。一个有智慧、荣耀基督的丈夫不会滥用领导的权力；一个有智慧、荣耀基督的妻子也永不会轻视丈夫的领导。滥用领导的权力或轻视丈夫的领导，都会导致夫妇的冲突，甚至出现婚姻危机。
神是很公平的，祂给了妻子一条原则，就是要顺服丈夫，像顺服主一样。接着，祂给了丈夫一条原则，就是弗5:25所说的：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”很多弟兄读圣经，只读到“妻子要顺服丈夫”，没有留意“作丈夫的要爱你们的妻子”这句话，于是强迫妻子在任何事情上都要跟从自己的意思和标准，不懂得爱对方。弟兄姊妹，丈夫不是要使妻子顺服，而是要爱自己的妻子，正如基督爱教会一样。
弟兄姊妹，为什么神吩咐丈夫们要如此彻底地爱他们的妻子呢？因为神了解女人最大的需求之一，是要有安全感。她需要丈夫彻底地爱她，所以神就吩咐丈夫满足妻子的需求。
以弗所书所提到的夫妇关系，所有的婚姻问题都是由于不遵循这两条原则而发生的，一个幸福的婚姻只需要两条原则：一条是给丈夫的；一条是给妻子的。当丈夫不能像基督给教会一样的爱来爱妻子的时候，妻子就开始没有安全感，开始觉得她有必要保护自己。当她开始质疑丈夫的决定时，丈夫会觉得非常难过，因为这表明他不是掌权的、不是最高领导，于是丈夫觉得自己受到了挑战，变得更强硬、更冷漠，以显示他的权威。与此同时，妻子也失去了安全感，婚姻开始出现了裂缝。只要我们有爱，妻子就很乐意顺从她的丈夫；同时因为她的顺服，作丈夫的可以尽情地表达他对妻子的爱，这样两人的关系会变得越来越融洽。
在弗5:26-27，保罗讲基督牺牲舍己的一个积极目标，是叫教会得“洗净，成为圣洁”，经文是这样说的：“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”
“圣洁”和1:1的“圣徒”是一样的，基本意思是指属神的事物；“洗净”在新约中也有翻释为洁净的，保罗这样说，是因为在那时候的婚姻中，新妇十分重视在婚前清洁自己的身体；同样，教会将自己献给基督，也应该洁净自己。
弟兄姊妹，当你留心读弗5:22-33，会发现当中一共用了六次“自己”，提醒神给百姓的旨意乃是一夫一妻的，所以丈夫爱妻子，就是爱自己的身体，婚姻要求真正的合一，就是爱对方像爱自己一样，使影响一方的事情，也会影响另一方。在婚姻里成为一体，不表示会因此失去自己的个性；爱护对方如同爱自己，学习察觉对方的需要，就是一种彼此的成全。
5:33是一个简单而重要的总结：“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。”如果我们都愿意追随神的教导来生活，就不会有争吵、分居、离婚的事情，我们的家庭也会更加美好了。
在弗5章里，我们学到被圣灵充满的一个结果就是信徒彼此顺服，在第六章开始，我们要学习的是儿女对父母的顺服，经文是6:1-4，主题是父母与儿女的关系。6:1-3是给儿女的，6:4则是讲给父母听的。
我们先来看弗6:1-3：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”
原来，儿女的基本责任，是在主里听从父母，无论儿女是基督徒，或者父母是基督徒，都是没有分别的。父母与儿女的关系，是为全人类设立的，而不是单单为信徒设立的。主的命令是在“在主里听从”，意思是说，儿女听从的态度就像听从主一样，只要与神的旨意相合的，就当凡事听从。当然，如果有父母吩咐儿女去犯罪，那就不应该听从了，但是也要有礼貌地推辞。
为什么要听从父母呢？从经文中可以找到四个基本理由。第一个理由在6:1，保罗说：“这是理所当然的”，这个原则是家庭生活的基础。
第二个理由是因为这是圣经的教导，当神在西奈山颁布律法的时候，便说：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”这是出20:12的经文。此外，申5:16也记载说：“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”
弟兄姊妹，孝敬父母是是十诫中第一条带有特别祝福应许的，命令要求儿女尊重、敬爱、听自己从父母。我们孝敬父母的最大益处，是使我们得福，这是保罗列出的，孝敬父母的第三个基本理由。第四个理由是使我们在世长寿。
对儿女教训完后，保罗紧接着给父亲一些提示，弗6:4说：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”
保罗指出，父亲不应该惹自己儿女的气，作无理的要求，反而要照着主的教训和警戒，抚养儿女。经文中的“教训”这个词，是指管教、督责、言教身教并用。“警戒”是指忠告、责备和训斥。弟兄姊妹，如果你是父母的，就要记住教导孩童必须要在主里面，要照着神在圣经中所揭示的旨意而施行管教。
在弗6:5-9，保罗谈到主人和仆人的关系。奴隶在罗马社会里扮演重要的角色，当时的罗马帝国内有数百万的奴隶，很多奴隶和主人都成了基督徒，因此早期教会便要直接处理主仆关系的问题。保罗既不宽容又不谴责这个制度，却教导主人和仆人当在基督家里共同生活。按照这样来看，保罗的教导就是针对当时的情况而说的，如果应用在今天的社会中，我们可以从雇主和雇员的关系来看。
6:5-8，保罗提到身为奴仆或者雇员的态度，保罗说：“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。”
弟兄姊妹，你是存什么心态上班的呢？经文告诉我们，首个责任是听从肉身的主人，存尊敬的心、负责任的心来完成交托给你的工作，就好像听从主一样。
我们的事奉必须是殷勤的，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的。这句话很多意思，很多人在上司面前表现得勤劳工作，上司不在就立刻松懈下来。弟兄姊妺，不管你现在作的是什么工作，你都是耶稣基督的见证人，因此要为着主的缘故把工作做好，并且总要比要求的多做一点，这样我们的生命就可以成为耶稣基督的美好的见证。
此外，我们工作时也要甘心乐意，不只是外表上的依从，而是内心充满情感，凡事都像服事主，不像服事人，我们的一生和事工只是等候神的赏赐。
以上提到的是仆人对待主人和工作应当存的态度，那么主人又怎样对待仆人呢？保罗在6:9便告诉我们：“你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。”在保罗的观念中，无论是地位显赫的人，或者是身分低微的人，在神的眼中都是一样，主人和仆人有一天都要在主面前交账。
弟兄姊妹，圣经是宝贵的，无论你是丈夫、是妻子、是父母、是儿子，或者是主人、仆人，你都有自己应尽的本份，盼望大家明白神的教导，在生命中为主作见证。
