加拉太书是基督徒的”自由的宪章”。加拉太书所坚持、所辩白的，正是基督徒在主里面的自由。基督徒，应该在主里面享受自由。
加1章和2章的基本论点，是保罗的使徒身分，因为保罗需要证明他是耶稣基督所差派的，以致他的读者能够尊重和接受他所传的福音。虽然保罗所辩白的，好像只是使徒身分的问题而已，但在字里行间，在一些重要的地方，他已经开宗明义的把基督徒的自由宣告出来了。请特别注意加2:4-5和1:4。没有经历过不自由的苦况的人，感受不到自由的可贵。自由的意义，是由不自由的苦况所显明出来的。加1:4告诉我们，坠落在罪恶的世代中，这是真正的不自由，当耶稣基督为我们的罪舍己，使我们从罪中脱离出来，这就是真正的自由。
罪恶的世代，是指从亚当开始，人类所进入的时代，人类一代又一代的陷在罪中，过罪恶的生活，吃罪恶的苦果，将来受罪恶的惩罚，死亡，灭亡。这就是人类归根到底一个最基本的”不自由”。有人说，”作奴隶的、和那些受欺压的人，他们受的苦难，也是圣经所说的不自由呀！”对的，旧约圣经也记载神把以色列人从作奴隶的埃及地拯救出来，成为自由的民族，但是，神并不只解救他们肉身的苦难而已，神更以宝贵的真理指教他们，使他们脱离罪恶的生活，又与他们立约，使他们作圣洁的子民。因此，在以后的历史中，每当以色列人悖逆，犯罪，他们都会失去神所赐的自由，结果百姓被掳去，国家被灭亡，不得自由。由此可见，在一切不自由的背后，是一个罪和死的律，牢牢的控制着人的前路；人的罪，使自己不自由，使别人也不自由，更使人类世世代代陷在万劫不复的苦况中。耶稣来，就是要救我们脱离这万劫不复的苦况，使我们重获自由。约8:31-36，记载了一些主耶稣说过的宝贵的话：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”又说：“所有犯罪的，就是罪的奴仆，奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”
如果要更详细的了解神拯救我们的过程，就必须看加3和4章了。第3和第4章是加拉太书的中心部分，也是这本”自由的宪章”的主要论点。在里面，我们看到神有一个很精密，很完善的救赎方法，祂很有计划的在漫长的历史中把这个拯救人的行动实行出来。另外，在人的方面，人只需要相信、和接受福音，他就自由了。如果自作听明的去倚靠律法的话，却反而得不到自由。
神所完成的救赎计划，实在是既彻底又完善的计划，从加拉太书三到四章，我们可以归纳出来其中的四个步骤。
第一步，神一开始就在亚伯拉罕的身上启示一个“因信称义”的方法。3:6：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”3:11“义人必因信得生。”意思就是，亚伯拉罕因为相信神而称义、得生，换句话说，他得到了神所赐的自由，是世人所还没有的！神又应许他，万国必因他而得福，这就表示神会用同样的方法，让以后的万民也得到亚伯拉罕的福气。由此可见，神的救赎计划里面，第一个得释放的人就是亚伯拉罕，而这件事是早在律法颁布之前就发生的了。
第二个步骤，在亚伯拉罕的应许发出以后，神又在犹太人中颁布了律法。这个律法，按照加拉太书详细的分析，是有特殊的作用的，但最后也不过指向基督，是成就因信得救的方法。换句话说，律法是神拯救人的大计划中，一个过渡的工具，它本身是不能带来自由的。但是很可惜，犹太的律法主义者目光狭窄，看不到神在历史中全面的作为，误以为律法就是那叫人得福的方法。神的律法是为了显明人的过犯而添上的，律法的作用，在于控制、约束、责备、管教、控诉、捆绑，甚至咒诅，这都不是叫人自由的。律法叫人明了到自己的过犯，和活在过犯中的苦况。唯有这样，我们才会寻找出路，才会在寻找中认识耶稣是释放我们的唯一途径。
救赎计划的第三步，就是差遣基督了。加4:4说：“及至时候满足，神就差遣祂的儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名份。”这一节讲出耶稣在神的计划中所完成的最重要工作，就是“代受咒诅”。我们看到耶稣才是“真正释放我们离开罪孽，得以自由”的人；而律法虽然本身不给我们任何自由，却已经准备了基督的来临。第一，律法准备一个适当的环境，等候耶稣降生；所以圣经说耶稣是生在律法底下的。而另一方面，律法也预先说明耶稣代赎的方式，就是钉在十字架上。因为律法是这样指定，而加3:13也解释说，“凡挂在木头上都是被咒诅的。”当耶稣死在在十字架上，祂不但应验律法的预言，还代替我们满足了律法的要求，所以神的咒诅就离开我们，我们就得以自由。
最后一个步骤，就是差遣圣灵。加4:6：“你们既为儿子，神就差祂儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸父。可见从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。”神的计划真是非常精密，非常完善。祂不但预先发出启示，不但颁布了律法，不但差遣救赎主耶稣基督，祂最后还在个别信徒的身上，赐下圣灵的印证，使我们与神产生亲密的、天父和儿女之间的关系，让我们能实实在在的，很甜密的，体会和享受作神儿女的自由和畅快。亲爱的弟兄姊妹，这份自由和畅快，你可得到了没有，掌握了没有呢？
神所作的已经作完了，那么人的方面该如何去接受，如何去珍惜呢？加拉太书给了我们两个很重要的提醒。第一，加5:1要我们站立得稳，不再被奴仆的轭挟制。弟兄姊妹，你信了主以后还有什么忧虑没有呢？会不会把信主以前的世俗规条也带在身上，像背着奴仆的轭一样来过基督徒的生活呢？如果是这样的话，请你听听加拉太书的提醒，放下过去的重担、来享受基督里的自由吧。
我们是自由的了，那么遇上道德的问题又怎么办？基督徒可以为所欲为吗？加5:12：“弟兄们，你们蒙召，是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。”现在，信主的人从罪中释放出来，不作罪的奴仆，得到行善的自由，所以在基督里的人，不可能放纵情欲做坏事。
加5:22-23：“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制，这样的事，没有律法禁止。”圣灵所结的果子，都是最好的美德。以前，我们没有自由去享受和拥有这些美德；现在，我们已经因信称义，从罪中得到释放了，圣灵也在我们里面，我们就自由自在的结出这些美好的品德来。你有没有注意到，基督徒的善行，不是因为律法规定，所以不得不做，而是因为律法没有禁止，因而自由自在的去做。这些圣灵里的德行，都是神儿女自由和自然的表现，而不是律法的奴仆可以做得出来的。律法能制造的，只是虚伪，唯有圣灵在神儿女的身上动工，才产生真诚的生命美德。因此，作基督徒如果要有好行为，就不要倚靠律法，必须顺着圣灵而行，就如5:16：“顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”
