保罗在公元57年左右，即将结束第3次宣教旅程，停驻在哥林多时，写了罗马书给从未造访过的罗马教会。

解经学家都一致认同罗1:16-17节是罗马书的钥节，特别是罗1:17节更是罗马书的主题。

保罗指出福音的目的和意义，就是要显明神的义。神是一位绝对完全正义的神，人要被神接纳也就必须是完全正义，但自始祖亚当夏娃犯罪堕落后，人就陷在罪中不能自救，根本构不上神要求的正义标准，因此人在神的义面前，只有被审判定罪。

感谢神，因祂爱世人，所以神显明祂的义，使人因神的义而得救。神的义如何向人显明呢？就是借着耶稣所流的宝血，作了挽回祭。但人要如何得着这义呢？只有因着信心，相信耶稣基督所成就的救恩。人因信得着神的义之后的好处就是人不再被定罪，因为已被神称为义，并且有了一个圣洁的新生命。所以不论是犹太人或外邦人，都只能“因信称义”，这是唯一的救法。

而罗马书一些重要的词汇也让我们对这卷书有更多了解和掌握，例如律法、罪、恩典、信心、公义、肉体、灵等。

“律法”这词在罗马书中出现了70多次，是罗马书一个重要的词汇和主题，在罗马书里，“律法”主要有以下的含意：
1. 一般的律法：不单是摩西律法，也是一般的法律规范。（罗4:15和5:13）
2. 一种原则：罗3:27两次提到“法”，原文就是律法，是“原则”的意思。保罗提到立功之法和信主之法两种原则，人若要靠立功之法得到神的悦纳根本不可能，但信主之法却为人开了一条新路，使人可以因信耶稣而称义，免于被定罪而得永生。
3. 摩西五经：罗3:21下保罗说，神因信称义的方法有“律法和先知为证”，这里的律法是指旧约的前五卷书，而先知则是其它旧约经卷的统称。
4. 整本旧约：罗3:19中“律法上的话”是指上文一连串所引用的旧约经文。

神的律法：由于以前的法利赛人背景，保罗自然会将神的律法和摩西的律法相提并论，神的律法就是透过摩西赐给以色列人的律法。透过摩西的律法，神的旨意以律法形式清楚的表达出来。保罗论到犹太人和外邦人在神面前的状况都一样，都没有照神的心意而行。犹太人从摩西律法得到神旨意的特别启示，成为他们的准则，外邦人没有律法，甚至没有十诫，但他们与生俱来良心的天性，能帮助他们明白神律法的精髓。因此，当保罗说律法本是叫人知罪，这一点对犹太人和外邦人都是一样的。

律法四方面的功能：
1. 启示神和神的心意：人的良心也就是是非之心是根源于神的本性，是神造人时放在人里面的，良心将神和祂的心意显明在人的心里。
2. 保持人类健全：律法的特殊功能主要由政府执行，罗13:1-7节清楚说明，神设立政权，为要保护、激励善行，抑制、刑罚罪恶。
3. 显明罪，引导人投靠神赦罪之恩：人的天性因罪的本性缘故，就有违背神旨意的倾向，（罗5:13），因此“律法本是叫人知罪”，当一个人在律法之下看见自己的罪及无能时，他就会谦卑凭信心投靠神的恩典，以基督为称义的惟一途径了。
4. 成为信徒生活的指南：一个因信称的人，因着圣灵的内住，只要随从圣灵（罗8:3-4）就有从神而来的力量，自然能实现律法对义的要求。而这律法乃是基督的律法，也就是爱的律法，主耶稣曾经力行成全，并且传给门徒，称为“新命令”，这爱的律法总结了摩西的律法的一切诫命，并且将它成全了。（罗13:8-10）因此，神的律法不再只是外在的条规，而是根植于内心的新的生命的律。所以信徒都能像保罗一样，永远顺服在“基督的律法”之下。

故此，罗马书中的因信称义和神的律法并无矛盾，反而保罗让我们看到因信称义，使人不但能有新生命也因此有新能力遵行神的律法。

大纲分段：
1. 序言（罗1:1-15）
2. 主题：因信称义（罗1:16-17）
3. 因信称义的背景
人的罪与神的忿怒（罗1:18-3:20）
3.1. 外邦人的罪（罗1:18-32）
3.2. 犹太人的罪（罗2:1-3:8）
3.3. 普世人的罪（罗3:9-20）
4. 因信称义的真理
人称义乃因着信（罗3:21-5:21）
4.1. 因信称义的彰显（罗3:21-31）
4.2. 因信称义的表样（罗4章）
4.3. 因信称义的福气（罗5:1-11）
4.4. 因信称义的根基（罗5:12-21）
5. 因信称义的结果
义人必得生─成圣的生命（罗6-8章）
5.1. 脱离罪（罗6章）
5.2. 脱离律法（罗7章）
5.3. 在圣灵里的生命（罗8章）
6. 因信称义不抵触神的应许（罗9-11章）
6.1. 神拣选的主权（罗9:1-29）
6.2. 以色列被弃是咎由自取（罗9:30-10:21）
6.3. 以色列人和外邦人的得救问题（罗11:1-36）
7. 因信称义的生活实践（罗12:1-15:13）
7.1. 奉献的生活（罗12:1-2）
7.2. 教会与社会生活伦理（罗12:3-21）
7.3. 基督徒处世原则（罗13:1-14）
7.4. 食物和守日的问题（罗14:1-15:13）
8. 结语（罗15:14-16:27）