1. 问安（1:1-2）
1.1. 写信人（1:1上）
在这封书信的起头，保罗把他的名字与他的宣教同工西拉和提摩太连在一起，为帖撒罗尼迦信徒祈求神的恩惠与平安。当时保罗仍在哥林多。距离他致帖撒罗尼迦教会的第一封信寄出之后，为时仅只几个月的时间。
1.2. 收信人（1:1下）
很显然的是，既存的情势还未得着改善。教会中所遭受的逼迫，正与日俱增。对基督降临之时刻所发生的误解，演变得更形严重。盼望基督的立即再临，使大多数信徒的生活趋于疏懒和不守规矩。因此，这封书信的内容，是处理由基督再临之时刻所引起的问题，并且是针对帖撒罗尼迦教会的信徒提出训诫。
1.3. 问安语（1:2）
“愿恩惠平安，归与你们。”我们很难找到另外比“恩惠”和“平安”含意更丰盛的词语。这些词语代表了神向世人心田里最大需要所发出的回应。恩惠是神与人之间的关系，建立在基督为罪人死这事实上，恩惠带来永远的生命、祝福、喜乐的应许，直到永远，这一切代替了审判。与恩惠相连的是“平安”，信徒虽然面对困苦与逼迫，但他们仍然领受着神奇妙的恩惠，和祂使人满足的平安。

2. 感恩及代祷（1:3-12）
2.1. 感谢的原因（1:3-4）
保罗在他的问安之后，通常接着说的总是感谢。他的感谢往往是因着他书信致达的对方所具有的美德而发。这种美德又经常表现于为人所熟知的“信”、“望”、“爱”三个品德的形式中。虽然这个感谢，在实质上与前书中的感谢相类似，然而在这个感谢中指出了帖撒罗尼迦信徒在信心和爱心上的进步，这是保罗所经常引以为豪的事。保罗不仅是“感谢神”，而且还说：“我们该为你们”这样作。翻译作“该”的那个字，原文是还债的意思。他说为他们常常感谢神，是他欠他们的债，应当偿还。献上感谢当然是合宜的。基督徒有时候忘记了为着神替他们成就的事感谢祂。由于我们所领受的一切益处和福份，我们所献上的祷告实际上就是欠神的债。这是我们个人所应承当的义务。“这本是合宜的”，保罗这样写的意义，不仅表明了这种感谢是由于神的良善，而且也由于帖撒罗尼迦人的嘉行。他们的行为证明了这种感谢的合宜性。
他特别要为着两件是献上感谢──他们的信心和他们的爱心。基督徒在生活上学习信靠神。他们要借着经历发觉祂是全然可靠的，他们不但可以在永生的问题上信靠祂，也可以在今生的事上信靠祂。在有些基督徒的个人经历上面，我们可以看到一些奇怪的情况，他们在永生的事上愿意完全信靠神，但在一些今天、明天的小问题却好像太大了，不能交托给主。在永生的事上信靠神，但在今世的事上却不信靠祂，这样做当然是不合理且矛盾的，但人性便是如此。
信靠主是一件事，向弟兄有真实的爱心是另一件事。我们在教会里，有些时候看不到有什么的异端，但也看不到有怎样弟兄相亲相爱的明证。在希腊文新约里，“忍耐”这一个词语是一个非常有意义的词语。在这儿使用的词语是“留在下面”的意思。基督徒有重担、挂虑，有时候实在想把这些除掉。一个能够忍耐的人却愿意仍然“留在下面”，继续肩负交托给他的重担，并且使自己适应四周的环境。他看自己的命运是神交托他的。圣经说这些帖撒罗尼迦的基督徒，他们有一个增长的见证、一个增加并充足的爱心和一个继续不断的忍耐。这实在是一个奇妙的见证。
2.2. 鼓励的根据（1:5-10）
保罗把他们在基督里的资源和祝福告诉他们之后，便在第5节把他们的环境和逼迫他们的那些人的环境来作一比较；这涉及了一项奥妙的原则：就基督徒来说，今日的时代是一个受苦、磨难、试探的时代，但在将来的日子荣耀却是属于我们的。基督自己所经历的便是这样的模式，先是受苦，后得荣耀。
世界的模式却恰好相反。世界的理想是：今天要及时吃、喝、玩、乐，因为受苦的时刻随后要来到。第六节至九节把降临恶人身上的审判描绘出来，这一段经文清楚地指出，恶人结局的恐怖是难以想象的。基督再来的时候，活着的不信的人便要受审判。帖撒罗尼迦信徒是要经历磨难的，但在他们面前的展望却是荣耀、奖赏，和祝福。在逼迫他们的人面前的展望却是从神那儿来的可怕的审判。面对基督徒的是磨难与困苦，但神公义的审判却要追上那些不顺服、不相信福音的恶人，这两方面的对比在这一段经文里再一次显露出来。第十节启示了这审判要在什么时候发生：这正是主降临的那日子。
2.3. 祷告的内容（1:11-12）
“因此我们常为你们祷告。”保罗在写这一句话的时候，特别强调“你们”这个词句。他现在所关心的是在帖撒罗尼迦受苦难的信徒。他时常为他们恳求的是，“愿我们的神看你们配得过所蒙的召。”这个“所蒙的召”是神所发出来的邀请，要人跟从基督，其中包括的有接受这种呼召而得的最后的福。“配得过所蒙的召”，是由前面的感谢“叫你们可算配得神的国”，所产生的回应。
在这一章结束时，保罗祷告愿神用“大能”成就帖撒罗尼迦信徒“所羡慕的一切良善”，就是一切由良善所激励出来的意愿。保罗祷告愿基督真实的本性，真正的品格，丰盛的荣耀，都能彰显在帖撒罗尼迦信徒中间，并且使他们能借着与基督的合一，得以达到至高的完全。