要旨：保罗劝勉提摩太，要做贵重的器皿
“神看工人过于看工人的工作”：不论我们从事什么事奉，神看重的是我们是什么样的人。人对，工作就对。保罗提醒提摩太，作主工人，最重要的是品格。器皿的受造，最主要的功能就是能用：或厨用、款客、盛载、收藏、展示，都要能用（是一个“对的”器皿）。这段“大户人家有两类器皿”的隐喻和上文“凡称呼主名的人，总要离开不义”有关，主要进一步阐述印记第二部分，引起下文，即带出几个命令句：一方面关于提摩太面对错谬教训和假教师的责任提醒，也带出一个工人品格应当有的品格追求／合乎主用的品格。

比喻：大户人家的各种器皿（提后2:20-21）
1. 比喻要点在器皿的价值：保罗鼓励信徒追求作贵重器皿，不要作卑贱器皿。因只有贵重器皿才能和大户人家相称。
2. “合乎主用”的提醒与追求：一、“自洁”（器皿的用语）；二、“脱离卑贱”，指前面提到的错谬教训；三、结果“就必成为用于光彩之事的器皿”，保罗的焦点主要是转到好器皿（合用的器皿）。一个基督工人最重要是能“合乎主用”，只有有用途的器皿才是重要的，提摩太要成为圣洁，（有洁净和成圣的意思），正如圣殿的器皿，要被洁净，能为着主的圣工而使用，也配合大户人家贵重器皿的意象，我们自己想做什么样的器皿，就在乎我们在神的家中怎样为人了。

消极及积极两方面的追求（提后2:22）
1. 消极来说：保罗提到要先被主洁净，脱离卑贱的事，逃避少年人的私欲、肉体的喜好、自我中心的主观，才能专一顺服神的旨意，行神要我们行的善。未被主洁净就去行善，如此的所谓“善”不过像污秽的衣服，不能得主喜悦。我们要留意不要让工作来代替品格。这里“私欲”不一定指情欲的罪，更多指的是上文那种好胜争辩的掌控欲望，并且要学习不争竞，脱离魔鬼的网罗。
2. 积极方面：保罗说到自洁、预备行各样的善事，同那清心祷告主的人一起追求公义、信德、仁爱、和平等。这样，就是神家里的贵重器皿了。其实保罗在这段经文中，已分别列出了对自己、对别人、对神的家，对自己的召命，都一一包括在里面。
3. 劝勉的对象：特别是已经跟从保罗所传真道的少年人。不是对初信，而是对已在事奉的基督工人（如在教会做监督的）而言的。
4. 应用：今天我们事奉主的人也要小心逃避自我主观，特别在对真理的学习上，也要留意选择朋友。找清心有属灵品格的人交友，一同祷告。
5. 属灵品格：公义、信德、仁爱、和平特质如下。
5.1. 公义：提摩太要设立教会长老等领袖；对人要秉公处理；对教会也该不徇私己。
5.2. 信德：指日常生活中的信心追求。虽已得救，但在信心上仍要追求长进，好过得胜生活。
5.3. 仁爱：在希腊人原文中指到神的爱。保罗在此把爱心和信心连在一起。
5.4. 和平：即“平安”，与弟兄姊妹和睦同居，是一种属灵的追求。

主的仆人的素质（提后2:23-25）
1. 温和不争竞：一个事奉主的人，在情绪、待人方面，都要常求主给予温柔的态度，如保罗有“为父的心”劝提摩太如同儿女。
2. 善于教导，存心忍耐：保罗劝勉提摩太要劝诫那些抵挡真理、沉迷于学问辩论的人。他当避免辩论，却要温柔劝告人。这里保罗也提到了牧养和教导的目的：“或者神给他们悔改的心，可以明白真道”可以醒悟。

真道使人能悔改（提后2:25-26）
1. “或者”：表示保罗盼望这些假师傅能悔改，但也不能肯定他们会悔改，所以他说“或者”。
2. “悔改”：原来的意思是心思意念的转变:是一个人在心理和道德的观感上完全改变过来，保罗盼望他们可以醒悟过来，脱离魔鬼的网罗，所以真心悔改乃彻底改变，可以帮助人从无知而变为明白真理；从昏蒙而变为儆醒；从奴役而变为自由。
3. “掳去”：与福音书耶稣呼召门徒跟从他说“我要使你们得人如得鱼”中的“得”是同一字。今天我们传福音是一场属灵争战──撒但要掳人；我们是要去得人。我们可以通过福音真道救人脱离撒但的网罗。