段落要旨
这段是保罗对一批同工最后的安排与吩咐。他知道自己离世的日子近了，对他看重的同工有些安排，对提摩太有些提醒，也提到一些离开罗马同工的安排和近况。

名单中的人（提后4:10-13）
1. 推基古：保罗打发推基古去了以弗所，很可能是去代替提摩太，好使提摩太可以快快赶到他身边。推基古是亚西亚人，曾去过一次以弗所（西4:7-9）。保罗在末了一次到耶路撒冷时，推基古已跟保罗在一起，曾代表保罗去探访以弗所和歌罗西的教会。
2. 底马：因贪爱世界而离开。保罗第一次坐监还陪着保罗，也来到罗马，为什么却在保罗殉道前才贪爱世界？其实贪爱世界的心往往是可以隐藏在内心的。保罗第一次坐监和这次坐监大不相同：保罗首次坐监，要上诉凯撒，当时保罗没有犯下什么严重的罪要被判死刑。此次却是保罗突然被捕，下到罗马。他可能被人诬告捉拿，且处在基督徒受最严厉迫害的尼禄王时期。当时处境对基督徒非常不利。当时底马可能受不住考验就离开保罗。他“贪爱世界而离开”是比不肯为基督受苦的情况更糟糕。面对末世，保罗拿底马作为例子提醒提摩太要小心贪爱世界的心。
3. 马可：保罗吩咐提摩太要把马可带来。马可和底马是很鲜明的对比。使徒行传记载宣教时马可曾作软弱退后的逃兵。但西拉没有放弃他，带着他继续传福音，虽然当时西拉已和保罗分开。一个软弱逃兵再次蒙主使用。马可和底马是正反两面的教材。保罗对马可的称赞是：“因他在服事的事上”，说明他是一个乐意事奉的人。保罗说他“在传道的事上于我有益处”。保罗要提摩太把马可带来，可见当时马可很可能在以弗所。和合本圣经“在传道的事上于我有益处”有小字“‘传道’或作‘服事我’”当时保罗在监狱中，保罗希望有个肯为主受苦的工人来。保罗相信马可不会因怕受连累。求主帮助我们在这些人事奉生命中有所学习。

敌人的攻击仍在（提后4:14-15）
1. 铜匠亚力山大：很可能是当初被赶出教会的成员。
2. 许米乃和亚力山大：这里提到“他多多害我”。很可能就是因为他们的举报，导致保罗被捕下监。
3. 要防备”：仇敌魔鬼仍然多方抵挡我们所传的福音，不让我们持守真道。我们作为事奉主的人，保罗提醒要抵挡、对付异端错误的教训忠心传福音。

主站在我旁（提后4:16-18）
1. “但愿这罪不归与他们”：可见保罗体谅明白别人的难处（怕受牵连）。在我们事奉中或有类似情况，特别面对逼迫困难，有人或会默默离开、不表明自己的信仰。这些都出自人的软弱。保罗没有埋怨、批评、责怪这些信心软弱的人。
2. “惟有主站在我旁”：保罗在腓立比书及第一次在罗马坐牢写信时也同样说道：我所遭遇的事，反而使福音更加兴旺。
3. “主加给我力量”：这里强调的是“主加的力量”──主加给我力量，好让神能借着我，成全神的计划，也就是传福音的工作得以成全，把福音传到罗马帝国的中心，叫外邦人也能听见。所以传福音有个清楚应许：主在他旁。保罗也多番经历这应许。如使徒行传记保罗传福音，在耶路撒冷被控告时，“当夜，主站在保罗旁边，说：‘放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。’”（徒11:23）另徒27:24也记载保罗在往罗马的路上，船遇风浪，当晚神差使者站在他旁边，应许他必站在凯撒面前。人会离开，但神不会。耶稣基督昨日、今日、直到永远不改变。主同在，必加恩惠能力。
4. 主拯救。保罗在此说“从狮子口里被救出来”。按当时被判死罪的人会被放于竞技场被狮子吃掉，当戏一样被人观看。原文这里的“狮子”是单数，即不是真实的狮子。此处可能用来形容那抵挡他的人。此等人如狮子一样残暴可怕。虽然如此，保罗会被救出来。2:18这段落似乎回应诗篇22篇。保罗提到被弃、被救，之后还会被救（诗22:4-5），指的是抵挡的恶人和势力。“主必救”原文是未来式。“主必救我脱离诸般凶恶”，类似主祷文“救我们脱离凶恶”，不一定是脱离死亡，他也必“救我进”──可译作“救我前往”，或“直到进入”他的天国。保罗是以末世为焦点，透过得胜确信表现出来。“救我进入天国”是最根本彻底的拯救。保罗看见基督成就的事必实现，他开始救赎的工作，也必定完成。他配得颂赞，愿荣耀都归给他。我们今天也要有天国盼望，无论顺逆，苦难死亡，我们也要有这终极盼望。

提名问候的名单（提后4:19-22）
1. 百基拉、亚居拉：妻子名字在前，丈夫在后。他们曾跟随保罗一同服事（罗16:3）。曾帮助保罗，保罗也和他们分享过福音信息。
2. 以拉都：保罗同工，曾被差派到马其顿。大概保罗往马其顿往以弗所见提摩太时，就把他留在哥林多。
3. 特罗非摩：是保罗挂念的以弗所教会的人。保罗第三次游行布道时曾与他同行，此时保罗把他留在米利都。
4. 保罗的最后祝福：“愿主与你的灵同在！愿恩惠常与你们同在！”可分两部份：一部份为提摩太（提后4:22上）；另一部份为和提摩太在一起的弟兄姊妹（提后4:22下）此祝福也给我们。当处困难，我们体会到的是神的恩惠、慈爱、能力、保守。