1. 耶稣基督成为神与人之间的中保
“因为我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:15-16）
在旧约，祭司在两方面中间服事，一边是非常圣洁公义的神，另外一边是犯了罪的人。一个罪人是不能接近圣洁公义的神的，祭司就必须为人在神面前献上祭物；当他在会幕为会众献完了赎罪祭，他走出来又在人的面前代表神。这个祭司是神与人之间的一个中保。这个观念在犹太人的心里至今仍是根深蒂固。除非靠祭祀和祭物，他们绝对不敢接近神。
这里提出一个新的观念。现在你不需要一个祭司，因为现在有一个中保，通过这个中保（耶稣基督），就可以直接亲近神。对犹太人来说，这是非常彻底的改变，是不能接受的。到今天，很多犹太人还是不能接受这个观念。
希伯来书的作者指出，我们的确有一位超越的、卓越的、优越的代表，就是耶稣基督，祂就是我们的大祭司。借着耶稣基督，我们就可以接近神，大胆地来到施恩宝座面前。

2. 耶稣基督按着麦基洗德的等次永远为祭司
在犹太人的心中，耶稣是属于犹大支派的，怎么会是他们的大祭司呢？只有利未支派才可以作祭司嘛！
“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事。”（来5:1上）大祭司在神的面前是代表人，为人献祭赎罪。
“他能体谅那愚蒙的和迷失的人，因为他自己也是被软弱所困。”（来5:3）
因为人间的大祭司自己也犯罪，所以他必须先为自己的罪献上祭物。
“这大祭司的尊荣没有人自取，惟要神所召，像亚伦一样。”（来5:4）
大祭司是需要蒙神所选召的，这是一种尊荣。不过，新约时代选派的祭司都渐渐染上了政治色彩，变成一个政治地位与政治任命。当人建立起神职阶级的时候，常常会出现这种现象，整个系统的制度会越来越走下坡，越来越丑化。政治制度取代了灵性组织。
“如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说‘你是我的儿子，我今日生你’的那一位；就如经上又有一处说：‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’”（来5:5-6）
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。”（来5:7）
耶稣在客西马尼园的时候，在神面前哭泣，祷告神，希望神能够救他。他说：“我心里甚是忧伤，几乎要死……我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:38-39）
耶稣从苦难里学习了顺服，他顺服父神的旨意，上了十字架。
救恩从父神开始。父神是主动者，是祂把自己的独生儿子赐给我们。