1. 警告与鼓励
“就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”（来6:7-8）又说：“亲爱的弟兄们，我们虽然这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。”（来6:9）
作者写这些经文的时候，并不是冲着收信人中的某些人而写的。
“因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他们所选的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。”（来6:10）
神不会忘记你们的。你是祂的孩子，可能你会失败，也许你还是个属灵的婴孩，但是神的爱总是护着你。

2. 持守所信，忍耐到底
“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。”（来6:11）
信徒要对拯救有满足的指望，有完全的确信，相信永生在耶稣的手里是稳妥的。以前仰赖自己的善功，曾经失去信心，现在只要靠着耶稣基督，就有指望了。不再靠自己，不要离开耶稣基督。
“并且不懈怠；总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（来6:12）
信徒要把自己更进一步的完全委身于主，因为神已经保证祂会为我们成就。圣经有很多又丰富又珍贵的承诺应许，我们应该在神面前领受。当一切都叫你很失望的时候，你最好提醒自己，神已经把所有的应许给了你，你只须安息在祂的应许里。我们需要有信心，需要忍耐。
到神面前来的人必须信有神。其次，必须有耐心，因为神不一定会马上回答祷告，祂要以此来试验信徒的信心。信心也因着忍耐而受到试炼。

3. 效法凭信心承受应许的人
“当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。’”（来6:13-14）
神给了亚伯拉罕一个应许，然后又起了一个誓。
“这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。”（来6:15）
到底亚伯拉罕等了多少年了？超过三十五年！我们常常毫无耐性，要神马上行动，给神有限的动工时间，局限了神。在完全没有人为的可能性之下，神的确给了撒拉一个男孩。我们常常谈到“不可能”，我们常常面对不可能的环境，这是由于我们的有限；但对神来说，根本没有难成的事。神不会为任何事情而着急。我们没有能力，但是神有能力。神能照着运行在我们心里的大能大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。

4. 神坚定的应许
“人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实际，了结各样的争论。”（来6:16）
人常常指着比自己大的起誓，目的是要证实所说的话是真的，藉此了结各种争论。
“照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。”（来6:17）
神不会食言，他是永不改变的。神要确确实实地向你证明祂的本性是永不改变的。
“借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。”（来6:18）
“神的话永不更改，神的话永远建立，而且安顿在天上。天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:35）
起过的誓是不能更改的，起誓是说过的话的实据。神已经显明祂将为你成就的事，而且起了誓，确定祂所说的。因为没有比祂自己更大的，可以指着起誓，神就指着自己起誓。神绝对不会说谎，我们可以大得勉励，持定那摆在我们前头的指望。我们有何等大的安慰！
“我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。”（来6:19）
我们的灵魂停泊在那不能移动的岩石上，坚定在我们救主深深的怜爱中。我们可以坦然无惧来到神的施恩宝座前，耶稣已经为我们开了路了。
“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”（来6:20）
耶稣基督这个先锋已经进到天上的幔子里，现在坐在天父的右边，为你和我代祷。耶稣基督里的信徒有何等光荣的保证！

5. 麦基洗德
“这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的；他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。”（来7.1）
（有关亚伯拉罕与四王争战，拯救罗德，请参阅创14章。）
麦基洗德这个名字的意思就是“公义之王”。他也是撒冷王，意思就是“平安之王”。关于麦基洗德的起源，从来没有人听说过，也没有人知道他的父母和他的家谱。而且，在他和亚伯拉罕相遇之后，有关他的事情我们也一概不知。
他和亚伯拉罕相遇这件事，发生在摩西和律法之前的四百年。
麦基洗德是一个很神秘的祭司，关于他的一切我们所知有限，在旧约只提到两次而已。第一次在创14章和诗110篇。诗110篇是关于弥赛亚的诗篇，开头的时候就说到“耶和华对我主说，‘你坐在我的右边，等我使你的仇敌坐你的脚凳。’耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。当你掌权的日子，你的民要以圣洁的装饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。耶和华起了誓，决不后悔。说：‘你照着麦基洗德的等次，永远为祭司。’”（诗110:1-4）
在律法以下的以色列国，作为一个大祭司的必要条件之一，就是必须属于利未支派，而且要跟着亚伦的等次；但麦基洗德的等次比这个等次提早了四百年。亚伯拉罕这个多国之父给这位祭司献上十分之一，而且受到祭司的祝福。希伯来书的作者在第7章指出，麦基洗德的这个祭司，高于那个在律法规定的亚伦等次的祭司。
有一次，耶稣跟一些法利赛人争论的时候，耶稣宣称自己是弥赛亚、是神的儿子。法利赛人就因为这一点向祂发出挑战。他们说：“难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了，你将自己当作什么人呢？”（约8:53）“耶稣回答说：‘你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。’犹太人说：‘你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？’耶稣说：‘我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。’于是他们拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了。”（约8:56-59）。
到底耶稣什么时候见过亚伯拉罕呢？很多圣经学者都有一个看法，就是旧约时代的那个麦基洗德，其实是神向人表达的一个形象之一。麦基洗德给亚伯拉罕饼和酒，其实是我们圣餐的象征。