1. 燔祭和赎罪祭是神不喜欢的
“若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。”（来10:2）
假如当年在摩西那个年代，他们的献祭已经完美，那么他们只献上一次就够了，不需要每天献祭，也不需要每年一次在赎罪日献祭，一次献祭就应该能够使人完全了。
然而，这个荣耀的事情，在新约借着耶稣基督才可以实现。
“但这些祭物是叫人每年想起罪来。”（来10:3）
原来每年当祭司进入圣所的时候，就让人想起自己的罪来了。
“因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”（来10:4）
他们称这个罪是不能够除掉的，只是遮盖而已。
“所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”（来10:5-7）
来10:5-7摘录自诗46篇。“你曾给我预备了身体”引用七十士译本的翻译。（七十士译本是在公元前二百年，由七十个学者把旧约从希伯来文翻译成希腊文版本。耶稣就是生在这个时候。）神为耶稣准备了一个身体，为的是能够成为一个完美的祭物。
耶稣基督做了一个宣告：“那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”旧约全都是跟耶稣基督有关的，它是那些典型跟影子交织而成的实体。旧约是一本连续故事，要准备人们的心去迎接那将来的救世主。预言和盼望全都在旧约里显示行程。
在旧约里有五种献祭，其中包括燔祭和赎罪祭。透过燔祭把人带到神的面前是必要的。神造人的目的，是要与祂有亲密的交通，使人能认识祂，以至于神能够借着人而成就祂的旨意。
罪人却不能与至圣的神同在。罪在神和人中间制造了一个裂口、一条鸿沟。保罗写信给哥林多。哥林多是一个堕落的城巿。据说当时每天晚上有上千的女祭司从偶像的庙宇来到哥林多，但这些所谓的女祭司其实是妓女。保罗就警告哥林多信徒不要跟这些妓女有染，否则就是强迫基督跟这些邪恶的行为有分了。他说：“基督和彼列（彼列，就是撒但的别名）有什么相合呢？”罪人绝对不能跟至圣的神交谊的，所以在交谊之前，必须先除去罪。
在第一个约里面，关于罪有两种献祭。第一种是赎罪祭，是用于一般的罪；第二种是赎愆祭，是用于那些故意反对神律法的人。在他们能够与神有交往之前，他们必须先献上这两种祭。完成了赎罪祭和赎愆祭，就必须献上燔祭。这些都是分别为圣的献祭，也就是叫我们的生活分别为圣的象征。素祭是分别为圣服侍神的意思，把农作物烘制成小饼干献给神。最后献上平安祭，代表着神消除他们的罪和罪过，使他们的生活分别为圣，与神合一。当他们同时享受同一只羔羊的时候，神与人彼此就融合了，有了交往，有了团契。

2. 以新约取代旧约
“后又说：‘我来了为要照你的旨意行’；可见他是除去在先的，为要立定在后的。”（来10:9）
神与人建立的第一个约已经成为过去了，人不能以任何方法来亲近神，必须借着神的方式来亲近神，就是借着耶稣基督来到神的面前。旧约已经被取消了，已经成为过去了，而且没有效用，要立新的约就必须除去旧约。
“我们凭着旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”（来10:10）
我们借着耶稣基督的身体已经得称为义了。耶稣是我们的平安公义，为我们赎罪，是我们的中保。耶稣是我们生命的全部，没有了祂，我们就与神隔离了，成为没有指望的人。
“凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物；这祭物永不能除罪。”（来10:11）
祭司整天忙碌的献祭，但这些献祭根本没办法除去我们的罪。
“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”（来10:12）
基督所献的祭已经完全了，不必每天献祭，祂不必一再钉在十字架上。基督的死亡，一次就足够了。
“从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来10:13-14）
这是一件非常荣耀的事，借着耶稣基督一次被献上，我们就得着永远的完全。
“圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”（来10:15-17）
诗人大声的说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算唯有罪的，这人是有福的。”（诗32:1）
“这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”（来10:18）
这样一次的献祭，罪就被赦免了；在基督里面已经完全了，就不需要再为罪而去献祭了。

3. 一条又新又活的路
“弟兄们！我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。”（来10:19）
耶稣为我们开了路，让我们能进入神的所在，与神亲近交往。
“是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体；又有一位大祭司治理神的家；并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动；因为那应许我们的是信实的。”（来10:20-23）
新约的立足点，是在于神对我们的承诺和应许，而且神是信实的，我们就要坚守我们所承认的指望，因为我们有了这位大祭司。
很多犹太人成为基督徒之后，仍然害怕不能再做犹太人。他们不了解成为一个基督徒，刚好就是要成为一个完全的犹太人。耶稣是神在犹太人的圣卷里面所应许的弥赛亚。可是，犹太人为了维护他们国家民族的特性，极力坚守他们的传统。在作者所身处的时代，有些人已经信了基督，但又回到旧的传统。因此，作者鼓励这些人要牢牢的握住他们所承认的指望，千万不要放弃，因为神是信实的。
“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”（来10:24）
勉励信徒彼此要更加相爱，更多的行善。
“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。”（来10:25）
聚会的目的，为的是要得到劝勉，尤其是当我们看到日子已经近了，就更要相爱互勉，互相鼓励，彼此劝诫。
“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”（来10:26）
这句话是针对那些在信仰耶稣基督上动摇了的犹太人，因为他们又返回旧传统规条里去，到祭司那里献祭。
“惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”（来10:27）