10:22-39的内容主要是从耶稣所行的事证明祂是基督，之前曾经说过，约7:1-10:39是以耶路撒冷作为背景的，换句话来说，我们已经看完了主耶稣在耶路撒冷的传道工作，约10:40告诉我们，主耶稣接着往约旦河外去了，所以10:40-11:57这个大段落是记载主耶稣在约旦河外的工作，约旦河外就是比利亚。

约10:22-24，主耶稣在所罗门的廊下行走。犹太人一看见主耶稣，立刻涌上前去，他们一直在等待一些他们认为可以证明耶稣身分的迹象和答复，所以对于耶稣所讲的道，他们听不进去。主耶稣经常更正他们错误的观念，但是他们死守自己的一套，坚持认为神会派另一个形象的救世主来。

约10:27-29说明了凡真正属于基督的羊，是永不灭亡的。主耶稣保护祂的子民免受永久的损害，就像牧人保护自己的羊群一样。信徒虽然在世上会受苦难，撒但却不能伤害他们的灵魂，也不能夺去他们与神共享的永生。

在约10:30，主耶稣再三强调祂与父神是同等的，“我与父原为一”这句话的意思，说明了父与子是一同工作、大有能力的。

犹太人明白耶稣在说什么，所以拿起石头要打死耶稣。不过他们的石头还没有离手，主耶稣就提醒他们，自己是在遵从父的吩咐，曾做过许多善事，当然里面包括了行神迹医治的善事。犹太人听到这番话，立刻否认是冲着祂的善行而来的，表示要用石头打祂，只是因为祂说了僭妄的话，将自己当作与神同等的。

约10:34-38是主耶稣对犹太人的回应，祂引述诗82:6来驳斥犹太人。犹太人知道主耶稣不但没有收回刚才所说的话，反而更要证明自己真的是从神而来，所以他们决定要拿住耶稣。耶稣却逃出他们的手走了。

约11章，拉撒路复活的神迹是主耶稣在祂公开传道生涯中所行的最后一个伟大的神迹，也可以算是最大的。从这个神迹中，我们看到生命与复活的权柄都在主的手中，祂既然能赐人生命，叫人复活，祂自己也可以胜过死亡，从死里复活，成为荣耀的主。

拉撒路病倒的时候，主耶稣显然是在约但河的东岸，马大和马利亚这对姊妹立刻打发人去通知耶稣。耶稣听了这个消息以后，是不是立刻赶到现场呢？不是的。从圣经当中，我们晓得耶稣在拉撒路死后第四天才到达拉撒路的所在地。耶稣和马大相遇了。耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大很有信心地说：“我知道末日复活的时候，他必复活。”这是她一直深信的，但是她仍然不知道她所熟悉的耶稣握着复活的主权。主耶稣回答她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”耶稣基督是生命的创造主，掌管生命和死亡，有赦罪的权柄，祂就是“生命”，因此必定能够使生命复活。凡相信耶稣的人，都可以得着属灵的生命，是死亡不能胜过的。

约11:35是整本圣经中最短的一节经文：“耶稣哭了。”主耶稣看见他们痛哭，自己也当众哭起来，充分显示出祂的人性。这里的“哭”是指无声的抽泣，或者可以说是眼泪流了出来，和放声哀哭是有不同的。

约11:39，主耶稣叫人挪开封住墓穴的石头。这个时候，马大显得很惊慌，立刻对主说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”主耶稣的回应是，祂这样做是为了彰显神的荣耀。

主耶稣在众人面前，祷告感谢父神。祷告完了，就说了一句命令的话。接着，令人惊讶的事情发生了，11:44描写得很生动：“那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：‘解开，叫他走！’”拉撒路的手、脚和脸上都包着手巾，证明他真的死了，一个被裹尸布缠绕着的尸体，竟然自个儿从坟墓里出来，这是一件多么奇妙的事情。

这件神迹向很多旁观的人证明了耶稣是神，所以信祂的人增多了。约11:46：“但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。”法利赛人随时随地想找耶稣的把柄来攻击祂，当他们听见在伯大尼发生的这件事之后，只想用尽方法置耶稣于死地。

祭司长和法利赛人在公会聚集，商议下一步应该怎样做，他们觉得事不宜迟，如果现在不插手，广大的百姓便会因耶稣的神迹而信祂，如果信徒拥立耶稣为王，就会得罪罗马政府。罗马人一定会以为耶稣是来推翻他们帝国的，结果会使犹太人受到逼迫。

当时的大祭司该亚法认为祭司长和法利赛人的看法是错的，犹太人并不会因为耶稣而死，相反，他预言耶稣为整个犹太民族而死。该亚法似乎明白耶稣来到世界的目的，但是我们再看11:51-52的时候，就知道该亚法为什么会说出这番话了。原来，这话不是出于他自己，乃是出自神的旨意，这是神的预言，预言耶稣将要替以色列国死。该亚法说出这种预言，因为他是大祭司，神借着他说话。