13:10-17记载有一个驼背的女人因为被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点也直不起来，可见这女人的脊椎骨已僵硬的合在一起，主耶稣看见她就主动医治她，这行动就引起管会堂不满，因为按文士的看法，除非病人有性命危险，不然安息日治病是违反诫命的。但主耶稣却反驳这些拘守律法的人在安息日，也会牵牛羊去喝水，难道一个亚伯拉罕的子孙犹太人有病不能在安息日得到医治吗？这些人关心动物胜过关心那更有需要的人，耶稣责备这些人是假冒为善，因为他们假装对律法大发热心，其实动机却是要攻击耶稣与祂治病的行为。

13:18-21记载主耶稣对神的国的讲论。主说神的国就像芥菜种，芥菜种是种子中最小的，但长成却成大菜，神的国也是如此。开始时虽是微不足道，但终必大大伸展，远超人间一切的王国，天上的飞鸟可能象征外邦人的加入，成为神国中的一份子。神的国也像面酵，在这儿是强调面酵的渗透性，因它是从里向外影响整个面团，也就是指神的国有巨大的影响力。

为了成就神的旨意，传扬神国的信息，主耶稣往耶路撒冷去，并沿途教训人。13:22-30描述神国度的成员会是些什么人。当时有人问主：“得救的人少吗？”问这问题的人可能观察到，虽然有极多的群众前来听耶稣讲道并得医治，却只有少数的人是忠心的。主耶稣没有直接的回答这问题，但祂却警告说，将来会有很多人想进入神的国，可惜已经太迟了！主说：“你们要努力进窄门”，努力这词出自于古希腊的竞技比赛，并且是现在时态，意思是要持续、努力不懈的竞逐，像运动员角逐胜利一样。永生绝不是靠人为的努力赚得的，但人仍然须决心悔改、坚信耶稣、甘付代价。13:26-27主说曾目睹祂生平事迹的人不一定能得永生；13:28主说身为亚伯拉罕和列祖的后裔也不一定能够进神的国；13:29主说来自各方各族的外邦人，只要相信耶稣都能在神国里有份，而且只要努力追求，虽在后也会在前，但若不努力追求，虽在前也可能堕后。

13:31-35描述主耶稣为耶路撒冷哀哭。当时有几个法利赛人来警告主，说管理加利利和比利亚一带的希律安提帕，可能害怕主耶稣像施洗约翰一样影响人心，所以威吓要杀死主耶稣。为什么这些法利赛人会好心的向主通报消息呢？可能是这些法利赛人想透过这消息恐吓主，使祂离开这地方往犹太地去。主又如何回应呢？主形容希律像狐狸，这是犹太人常用来比喻狡猾或无关重要的人。主说他在世上还有一点点时候，仍旧得工作，然后才去耶路撒冷为世人的罪牺牲。“今天明天后天”这句话可用来指一段不确定但有限度的时间。耶路撒冷的居民向来逼害先知，如今也不晓得回应耶稣的呼召，终必受神的刑罚，难怪主耶稣为耶路撒冷哀哭！

经文说“多次”，这表明主曾多次探访耶路撒冷，但可惜犹太人并不接受主耶稣，所以有一日“你们的家”，在旧约时代以色列的家指的是王宫，而在耶稣时代，犹太人的中心是圣殿，所以有一天因着犹太人的不信，神会撇弃耶路撒冷和圣殿，使它们成为荒场，不过主耶稣也勉励犹太人，虽然祂复活升天，但祂必再来，届时犹太人会承认祂就是弥赛亚。

14:1-6记载主在另一个安息日治好一个患水臌的人，这病是体内积水，表示这人身体的其他部位有病。当时耶稣是到一个法利赛人的首领家吃饭，当然这饭食是安息日前一天准备好的。法利赛人想窥探耶稣，窥探这词基本意思就是严密监视，是用于猫儿查探老鼠动静的行动。这些人就是以这样要害耶稣的心态与主交往，难怪他们老是听不进主的教导，不明白主的真理！主耶稣责备这些人不因安息日而任牲畜在井里受苦，却怪责耶稣在安息日医治患水臌的人，毫无爱人之心。

而主耶稣也看到在筵席中的客人，喜欢选首位，于是14:7-14祂就讲了一个比喻来教导大家谦卑的功课。主说被请之时，要谦卑的坐低位，因为自高的必降为卑，自卑的必升为高；而请客也要不求回报，并尽量的施舍与穷人，因为我们将来必得神的奖赏。

14:15-24描述主耶稣继续透过筵席的例子教导我们要把握机会赴天国的筵席。比喻中说有一个人摆设大筵席并邀请许多客人，圣经往往以筵席象征天国的欢乐，神也给世上每个人机会接受耶稣的邀请，来相信祂，享受天国的福乐。可惜的是这些早被邀请的人，纷纷以不同的借口来推托，因为不会有人没看过田地就买下来，也不会有人不先试用过牛就付钱，所以这些都不是理由，因此主人就转请一些原来没有受到邀请的人来赴席。同样，神差派众先知到犹太人传信息，邀请他们进入弥赛亚的国度同享福乐，可惜犹太人拒绝，而外邦人反被接纳至神的国度里。经文中提及的贫穷残疾人可能象征犹太人中的税吏、娼妓等，而在路上和篱笆旁的人，可能代表外邦人。

14:25-33记载作主耶稣门徒的代价。14:26说当门徒必须选择效忠的对像时，耶稣应占首先的位置，胜过家人以及自己。主耶稣不是要我们不爱自己的家人，这只是一种层度比较的说法，祂乃是要我们比爱自己的家人更爱祂。而当时被判钉十架的死刑犯都是要背着自己的十架上山的，所以主也要我们背着自己的十架来跟随祂。因此，主不要我们盲目、随便又轻易的委身，一心只期望得到主的福份，正如盖房子的人必须先计算花费，君王出兵前须先衡量自己的兵力一样，人在委身于主之前，也必须先衡量考虑主对跟随祂的人有何要求，而跟随主的代价就是要撇下一切所有的，意思就是完全的降服于主，若没这心理准备，就不能作主门徒！

我们是否已计算好跟随主要付的代价？是否甘心完全降服于主？两千多年前主对凡要跟随祂的人发出这样的挑战，今日祂仍等待我们回应，我们要如何回应呢？

14:34-35主耶稣接着说就算是跟随祂，也要常常儆醒免得灵里软弱失去见证，就像盐失了味一样。古时的盐往往混有杂质，当盐分失掉只剩杂质时，便淡而无味只好扔掉了，作主的门徒也必须提防变质，免得失去为主作见证的作用！