前言：
1. 长辈教导不要叹气！但叹气其实蛮舒服的！
2. 耶稣对法利赛人的要求，叹息……（哀伤又愤怒的情绪）。（8:11-12）
3. 8:11的“盘问”是辩论的意思，既是辩论就表示重点在分出高下。
3.1. 3:22靠鬼王？
3.2. 他们是在辩论外邦人得救的问题。
4. 约翰福音常用“记号”但马可较常用“能力”来表达神迹。意思是宗教领袖认为耶稣的论述是一派胡言（要不然你从天上显个记号证明外邦人得救是出于上帝）。
5. 看了这么多还不信，讲了那么多还拒绝，再多记号也没用！耶稣面对这些人时的反应是“叹息（新约只出现一次，意思是既哀伤又愤怒）”
6. 思想：与人谈道不在乎辩论胜利！也许你赢了面子但却失去了一个人得救的机会。

一、防备法利赛错误的教导（太16:2）与希律拒绝真理。（6:14-29）的错缪（14-21节）
1. “酵”的字义在犹太人中是贬抑的。而此处关于酵的意义须在上下文中来诠释。
2. 法利赛人的酵：
2.1. 对真理错误的理解──“不相信外邦人的得救”。
2.2. 对神身分错误的认知──“不相信耶稣是基督”。
2.3. 对神作为错误的解读──“喂饱的神迹”没有带给门徒正确的信心与安全感，类比法利赛人仍以为耶稣是靠鬼王行神迹（3:22）。
3. 希律的酵：体贴肉体而拒绝真理。（希律的“酵”从上文6:14-29）
4. 从上文四千人吃饱来看，这里是小巫见大巫：门徒忘记带饼，缺乏食物。主题是门徒不要忧虑？
5. 弥5:5你我的安全感是建立在何处？

二、要透过“耶稣”才能真正明白看见（22-26节）
1. 第22节“伯赛大”：位于加利利海东北角。
2. 承接上文第21节与开启下文第27节。
3. 加尔文说：“圣经是科学的眼镜”。
4. 反思：例如成功神学与耶稣生平不同。

三、渐渐恢复的视力与渐渐清晰的基督（可8:27-29）
1. 第29节“你们”说我是谁：这个“你们”在原文中是被强调的，显示出耶稣问题背后真正关注的是门徒的看法，而非众人的看法。
2. 基督意思是“受膏者”，可以泛指先知、祭司、君王。但是主要用来称呼旧约中上帝应许要差来拯救百姓的那一位救世主。