引言
1. 耶稣的苦难不是一个悲剧，乃是一个见证，隐藏其中的意义，是按着经上的记载，神的旨意成全了。
2. 耶稣的身体安放在新的坟墓里（太27:57-61），祭司长和法利赛人特意要求彼拉多把坟墓用石头封好，幷派人把守妥当（太27:62-65）。

耶稣复活（太28:1-20）
1. 耶稣复活，更向妇女显现，吩咐她们告诉他的弟兄往加利利去，与他相会（太28:1-10）。
2. 祭司长和长老贿赂看守坟墓的兵丁传假讯，“这话就传说在犹太人中间，直到今日。”成为了信与不信的对比（太28:11-15）。
3. 耶稣在加利利差遣门徒出去，使万民作他的门徒（太28:16-20）。

马太福音苦难记载的特色
1. 与卷首（耶稣降生）呈现首尾呼应
1.1. 耶稣出生：“人称他的名为以马内利（神与我们同在）”（太1:23），马太福音最后一句：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20），成就救赎。
1.2. 突出耶稣是王：他出生时希律王逼迫他，因为有人一直期待着犹太人的王降生（见太2章）；而“犹太人的王”也是耶稣的称号，彼拉多审问耶稣时，就问耶稣：“你是犹太人的王吗？”（太27:11）；钉十字架时，在他头以上安的牌子就写着“这是犹太人的王耶稣”（太27:37）。
1.3. 应验经上说：在开首时，多次重复说应验先知说的话（太1:22，2:5、15、18、23）；耶稣受苦的记载，也多次应经上所记的话（太26:24、31、54，27:9）。
1.4. 兼备正反人物：耶稣出生时有希律王、祭司长和民间文士，受苦时有彼拉多，以及祭司长和民间长老，他们同时是逼迫耶稣的人；但同时也有保护耶稣的人，包括耶稣的父母，东方的博士；苦难时，包括有来自亚利马太的约瑟，以及见证耶稣复活的妇女和门徒。
1.5. 有奇特现象印证耶稣的降生和受死：包括远方的星带领东方博士到耶稣那里去，而耶稣复活时也出现特殊现象，都见证神奇妙的作为。
2. 情节显得吊诡或讽刺
2.1. 罪人行恶，却成就神的计划。
2.2. 门徒认识耶稣是基督，却离弃他。
2.3. 耶稣是犹太人的王，却被犹太人弃绝，反而外邦人彼拉多肯定耶稣无罪，由罗马百夫长证实耶稣是神的儿子。
2.4. 耶稣是王，却被兵丁羞辱，人看见都讥诮他，甚至被神离弃；然而耶稣受死时，圣殿的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石崩裂，情况出现了明显的对比，显明耶稣得胜，完成救赎。
3. 耶稣苦难不是悲剧，而是得胜
3.1. 耶稣钉十字架，带出奇妙现象。
3.2. 罗马兵见证他是神的儿子。
3.3. 他被贵重地膏抹和安葬。
3.4. 他从死里复活，展开门徒往普世传福音的世代。

总结：新约神学之叙事和论题
马太福音的神学叙事大纲：

马太福音的神学论题
1. 旧约圣经的应验：犹太人在经典中完全理解神的救恩，却未能在耶稣身上看到神所延续的救恩，要成全在所有人身上。所以大使命是：要门徒去使万民作门徒。
2. 律法和门徒生活：在登山宝训中记载的，是关于犹太人生活，与信徒生活的讨论。耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。……我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:17、20）耶稣谈论什么是义。
3. 基督身分的显明：王的身分，就是基督；耶稣也自称园主。
4. 教会群体的建立：在太16章彼得认信耶稣为基督，耶稣要把教会建造在盘石上。马太成书时，教会的群体已经成立了，而书中是以教会为背景，充满了耶稣基督对教会群体的指导。
5. 末世中神的国度：耶稣刚出来讲道时，已经说天国近了，你们应当悔改。这是耶稣传福音的方式。今天我们传的是神国福音的扩展，我们要顺服神的权柄，要等候神国。
6. 犹太与邦人使命：向普世万民传福音（太4:15-16，28:19-20）。