1. 休妻的教训（19:1-12）
太19:1说：“耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约旦河外。”这表示主耶稣正在向耶路撒冷的方向走，因为耶路撒冷就是在犹太的境内，而约但河外则是指着比利亚而说的，这是当时的人习惯的称呼。
无论主耶稣去到哪里，都有很多人跟着他，法利赛人也跟着他，找把柄来陷害耶稣。
这一次，法利赛人问了一个刁难的问题，他们问：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”这是一个题内有题的问题，是一个陷阱，他们想耶稣用自己的话套住自己。因为在摩西的律法下，如果一个人发现他的妻子有不洁的地方，不愿意收留她，就可以写一张休书休了她。问题是：什么是“不洁的地方”呢？
当时的犹大拉比有两个派别，他们对这个问题的见解是截然不同的。有一个派别的人对“不洁”的解释是非常广意的，竟然可以微小至妻子准备的早餐不能够使丈夫称心如意，丈夫就可以给她一张休书，妻子在没有任何求诉的情况之下，就要离开，回去娘家那里。
另一派的教师却认为，“不洁”是指道德上的不洁，譬如在结婚的时候发现妻子不是处女，或者妻子违背了结婚的誓言，这才是不洁。所以法利赛人问耶稣的问题是：“一个人只要有原因，便可以休妻，对不对？”，主耶稣无论如何回答，都会落在法利赛人设定的圈套里。
不过，主耶稣回答他们的时候，并没有回到摩西的律法，而是回到神起初造人的时候的心意（19:4-6）。主耶稣注视的是婚姻本身的意义，而不是离婚的原因。祂指出在神的眼中，婚姻是永久不变的，神配合的，人不可分开。尽管在旧约时代，离婚是很容易的，但是神的本意却不是这样。夫妻必须由结婚那天开始，定意绝对不考虑离婚，夫妻俩要在彼此委身的基础上建立婚姻关系的。
法利赛人听完主耶稣这番讲论之后，继续把问题挪移到摩西的身上，他们问：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”
法利赛人所说的话有一定道理，因为申24:1-4清楚地记载了有关的吩咐，既然摩西早就列出可以休妻的律法，主耶稣面对法利赛人的这个提问，祂又怎样回答呢？答案在（太19:8-9）。由摩西直到耶稣的时代，人们的婚姻和神的本意仍然有一段距离。主耶稣说，摩西是因为人心刚硬才设下了休妻的律例。神的本意是要人借着婚姻结为一体，永不分离；然而，人的罪恶本性令离婚变得无可避免，所以摩西制订一些律例来帮助那些受害的妇女。
在当时的文化背景中，妇女是很难独立生活的，根据摩西订立的律例：男人不可以单单把妻子赶走就算，必须写一封正式的休书，这个规定叫人想要离婚的时候，能够三思。
不过，主耶稣的确给了一个可以离婚的理由，那就是犯了奸淫。主耶稣很清楚的指出，除了通奸之外，任何人都不能丢弃妻子，再去结婚。
门徒听到主耶稣的讲论，大吃大惊，忍不住回应了一句：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”于是，主耶稣谈到了守独身的问题。
主耶稣说，有些人因为生理上的限制以致不能结婚；有些人则因为他们特殊的情况而选择独身，以便能更好地事奉神。但是结婚的不能藐视独身的，独身的更不要自以为骄傲，认为结婚的人不够属灵。保罗在林前7章详细地谈论了有关独身的问题。

2. 主亲近小孩（19:13-15）
主耶稣在这几节经文里，再次谈到小孩子，祂希望小孩子到祂那里，因为祂爱小孩子，也因为只有像小孩子那样的纯真，才能够亲近神，所以祂说；“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”另外，小孩子乐于接受的态度，恰好和宗教领袖的顽梗刚硬成为了强烈的对比。主耶稣给小孩按手祝福之后，便离开那个地方去了。

3. 与少年财主对话（19:16-30）
少年财主和主耶稣的一番谈话很有意思，少年人首先问该作什么善事才能得到永生，这是指借着行为称义而说的。主耶稣把善行说出来后，少年人表示他已经作了一切，问题是为什么还是不能得到永生呢？主耶稣又给他答案，叫他变卖一切分给穷人，然后来跟从耶稣。但是少年财主拒绝了，最后只好忧忧愁愁地走了，“忧忧愁愁”四个词也总结了少年人以后没有喜乐的生活。
那个少年财主走后，主耶稣转身教训门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”
骆驼根本不可能穿过针的眼，主耶稣是用这个比喻，形容富翁进天国的困难。不过，也有人解释，耶路撒冷中有一个小城门，称为“针眼”，如果一匹骆驼想由这针眼的小城门经过，必须要把骆驼背上的货物全部卸下，然后让骆驼蹲在地上，一个人在前面拉，几个人则在后面推，才能够将骆驼挤过去。
主耶稣藉这个比喻，指出无论是什么人，如果想得到永生，都要在主的面前谦卑，对神有充足的信心，而不是倚靠自己的财富。所以当门徒带着疑惑的神情问：“这样谁能得救”的时候，主耶稣便回答：“在人这是不能的，在神凡事都能！”

4. 将来的奖赏（19:27-30）
彼得听完耶稣的教训后，问了一条问题：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”
主耶稣向门徒保证，任何人因为祂而放弃任何珍贵的东西，都要得着多倍的回报，并且能够承受永生。在主耶稣的回答里，祂更应许在祂复兴的时候，让十二门徒坐在十二个宝座上，和人子一起审判以色列的十二个支派。
主耶稣说：“有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前”，祂将世人的价值观颠倒过来，我们不要因着短暂的利益而丧失了永恒的赏赐，相反，我们要甘愿奉献自己来跟随主，这样，我们的赏赐在天上是大的。