大卫王朝的成功，在于神应许要坚定他的国。大卫得蒙神的喜悦，是因为大卫有一颗真诚爱神的心。之前我们讲过大卫在宗教上的贡献：迎约柜、设立敬拜团、预备要建圣殿。只是神没有让大卫去作成这事，只对他说，他的后代会被委任去建殿。为什么大卫不能建圣殿呢？答案在代上18-21章。
从时间的先后次序来讲，代上18-20章所记的事，是发生在大卫作王之后，但约柜还没运到耶路撒冷之前。经文大段大段地描述大卫的战无不胜，所向披靡。一方面突出先知所说的话得着应验：各国财物流向耶路撒冷，仇敌贡物被用来建造圣殿；另一方面也解说了为什么大卫不适合建殿，因为他是战士。这几段的资料基本上取材自撒母耳记下，但这里的选裁偏重和撒母耳记有所不同。因为要突出大卫王朝的伟大，所以这里没有写大卫和乌利亚妻犯奸淫一事。即使写大卫数点民数这缺失，也是强调他知错能改的一面。好，我们现在进入经文。
代上18:1-13记述大卫战绩彪炳。犹大四周强大的邻邦非利士人、摩押人、亚兰人和以东人，都被他打败了。18:6和18:13点出大卫得胜的原因“大卫无论往那里去，耶和华都使他得胜。”注意是耶和华使大卫得胜。弟兄姊妹，今天若果你在属灵争战中获胜，你知道使你得胜的是谁吗？你愿不愿意归荣耀给祂？18:11记述大卫将从各国夺来的金银，都分别为圣献给耶和华。弟兄姊妹，如果你的生活顺利，你知道是谁保守了你吗？你又愿不愿意向祂献上感恩？
代上18:14形容大卫作以色列众人的王，“向众民秉公行义。”之前，代上12:39-40曾提到大卫作王，与军民有福同享，吃喝同乐，那里表达的是大卫的仁爱慷慨，而18:14这里表达的是大卫待人的公平正直。之后在18:15-17，提到一些名字和职位，这其实是大卫组织的内阁名单。其中有作元帅的约押、作史官的约沙法、作祭司长的撒督和亚希米勒、作书记的沙威沙、管辖非利士族雇佣兵的比拿雅，并一些近身领袖。这么写是要突出大卫的卓越管理，知人善用。大卫王朝是得神祝福的。不但有好的领袖，也有好的跟随者。好的跟随者对领袖相当重要。好副手是领袖的祝福，坏下属使头目跌倒。这个现象，我们在下一章就可以看到。
代上19:1-20:3，写的是大卫与亚扪人并亚兰人的战争。这场战争的起因相当荒谬。大卫的仇敌亚扪和亚兰人自取其辱，他们的失败源于他们的首领有群愚昧的副手，更源自于他们采纳这些愚昧人的意见。事情是这样的：亚扪人的王拿辖在扫罗的时代曾经攻打以色列，并给过大卫一些帮助。于是，当拿辖死的时候，大卫就差人去安慰他的儿子，哈嫩。但是亚扪人的首领却挑起哈嫩对大卫好意的怀疑，说大卫不过想窥探军情。哈嫩相信了他们的愚见，凌辱大卫的使者。后来又怕大卫报复，就雇用亚兰人结成联军，预备打大卫的军队。后来，大卫的元帅和他兄弟亚比筛胜过了亚扪和亚兰的联军。为挽回面子，亚兰人打发他们在约但河那边的同胞过来，想向以色列军报一箭之仇。然而，他们的下场是全军覆没，最后只得向大卫俯首称臣。在这一段的记述中，亚扪首领们的愚笨和坏心眼儿，跟约押的聪明和磊落成了很大的对比。亚扪首领将大卫对哈嫩的真心关怀看作阴谋，以小人之心度君子之腹，反映他们对自己没信心又对人不信任，他们自己不信人还要影响别人不信人。这样的态度造成恩人变仇人，朋友变敌人，结果还是自己受亏损。反观约押，因敬畏神而得智慧。我们看他和同袍兄弟亚比筛一起作战，从他的话可见他的胸襟。代上19:12-13记着“约押对亚比筛说：‘亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭他的意旨而行。’”弟兄姊妹你发现吗？约押是个对自己很有信心，对别人也很信任、很有承担的人。“亚兰人若强过我，你就来帮助我；”他不怕在人面前流露自己的软弱，不怕承认和接受有时候也需要人的帮助。“亚扪人若强过你，我就去帮助你。”这是他对兄弟的承诺。“我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭他的意旨而行。”这是他鼓励兄弟的话。刚强，为神的国、神的家作大丈夫，英勇奋战，将一切交托神。弟兄姊妹，在待己处人方面，我们从亚扪人的首领得什么提醒？又从约押得什么训令？
继续往下看。因大卫爱神，神使大卫无论往哪里都得胜；因约押依靠神，神使约押和亚比筛得胜。以色列军得胜后，代上20:3说大卫“将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下”指的是叫他们做苦工，不是屠城的意思。之后大卫就和众军回耶路撒冷了。代上20:4-8又提到一些勇士的名字。这些勇士被神记念，他们的名字也被记在这里，他们得胜巨人的事迹也被传颂，为的是要呼应一句话：“因为争战的胜败全在乎耶和华。”（撒上17:47）神不是偏心大卫一个。凡信靠祂、立志为神的国作刚强大丈夫的人，神都要使他得胜。弟兄姊妹，不论你今天面对的巨人是什么，愿你记得要靠主刚强！
在看代上21章之前，我想问你一条问题：你说处逆境容易呢？还是处顺境容易？你可能说“当然是处顺境容易。”但如果真是这样的话，我们不会在21章看到大卫的失败。原来离开了神，顺境、逆境都不容易过！
撒但不会甘心看着我们好好的热心爱主。牠总会想尽办法、在最出其不意的时候阻拦和破坏我们与神的关系。
代上21章一开始讲到“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。”这里说撒但攻击以色列人，它的手段是先诱惑他们的领袖犯罪。可能你觉得奇怪，怎么统计人口也是罪？你想的没错，统计人口本身并不是罪，可是统计人口动机不好就是罪了。只要用心看21:1-3，从大卫的口气和约押的劝勉，就知道大卫是因着骄傲与野心，想要知道自己权势所及，所以下令进行这次人口普查。大卫被成功冲昏头脑，自视过高，因而敞开了大门，让撒但有机可乘，诱惑成功。如果蛇引诱夏娃也是一步步来，撒但引诱大卫，也是很有部署。21章固然出现了大卫犯罪的事实，但实际上，大卫在犯这罪之前，已经一步步走向放纵自我的陷阱了。虽然历代志上没有明写出来，但是我们从一些蛛丝马迹，再从撒母耳记的平行记述，就可知道。
大卫走向陷阱的第一步，出现在代上14:3-6。那里记着他为自己多娶妻妾。第二步，出现在代上18:4。那里记着他为自己增加马匹。按照申17:15-17，神对作王的“不能多立妃嫔和多添马匹”的吩咐，大卫已站在底线的边缘。然后，代上20:1，记着约押率领军队围攻拉巴的时候，大卫这位战士君王没去。当时他在哪？留在耶路撒冷。留在耶路撒冷做什么？历代志上隐藏了这件事。可历代志上没写的这件事，撒下11:1-27写出来了──当约押率领军队围攻拉巴的时候，大卫留在耶路撒冷，跟他下属乌利亚的妻拔士巴犯奸淫。有了这些认识，该不会对大卫在代上21章犯罪感到突然。
当大卫命令约押统计自己势力所及的时候，约押再次发挥好副手的角色，提醒大卫这不是神所喜悦的事，却是使整个群体落在罪里的事。约押的勇气实在可嘉，我们身边若有像约押这样的人，实在是福气。
约押的话让大卫清醒过来，虽然他犯了罪，可在代上21章里我们看见他良心敏锐，很快就认罪，在神面前谦卑自己。神让他选择惩罚的方法，他情愿落在耶和华的手里。这是个聪明的选择，落在耶和华的管教里而后得生，要比落在撒但的贿赂中而灭亡要好得多。只是七万人因瘟疫而死亡，这打击肯定在大卫心中留下烙痕。如果大卫真这么在乎数目，因了解军兵的庞大而骄傲，这下肯定明白他所自恃的雄师，也能在瞬间全然毁灭。的确，争战的胜败全在乎耶和华，谁能在神面前自夸呢？当大卫看见耶和华的使者站在天地间，手里拿着刀，伸在耶路撒冷以上的时候，他一定想起众民曾在这里随着他和利未人，跟在约柜后头唱赞美诗歌的片段。是谁让整个群体从欢唱落进灭亡悲哭的边缘？幸而大卫是个在做错事的时候，愿意承认过错的领袖。幸而大卫也是个真心爱国民的领袖。他因为真心爱国民而愿意承认过错，这是他的伟大之处。代上21:17记着他的认罪的祷告。大卫对神说：“吩咐数点百姓的不是我吗？我犯了罪，行了恶，但这群羊做了什么呢？愿耶和华我神的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民，降瘟疫与他们。”当大卫这么认真而具体地忏悔认罪，求神恩待百姓时，神就垂听了他的祷告，停止了惩罚。
代上21:18-26，记着主藉迦得指示大卫购买耶布斯人阿珥楠的禾场，并在那里筑坛献祭。阿珥楠愿意将地送给大卫，但大卫坚持要付钱。他所付的，是购买整座山的价钱，比禾场本身的地价为高。的确，真诚的奉献常常是代价高昂的。大卫买地如是，亚伯拉罕献以撒如是。（亚伯拉罕献以撒和大卫买地要建圣殿以施行献祭体制，相通之处是人愿意付出自己所有去赎罪，好与神复和。但感人的是，神却为自己的百姓预备了一种赎罪的方法，就是祂将自己的独生爱子耶稣基督赐给世人万族。）神悦纳了这样的奉献。大卫购买的禾场，后来成为圣殿的基址。瘟疫也在这里停止。耶和华的使者在这里收刀入鞘，这里是圣殿的所在地，后来成为敬拜中心。这里是赎罪的地方，是诚心悔改的人与施恩的神相会的地方，是主被挂十架的地方。从大卫一个认真的认罪祷告，到神选定祂要赎罪祝福的基址，我们看见神是位乐意施恩赦罪的神，祂总给人机会悔改。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂的慈爱永远长存。愿诗103篇的应许，大卫的经历，让你的心得到安慰！
