比较北国以色列和南国犹大，我们知道北国的政治局面和宗教情况是相当的混乱，历代没有一个好王，每个君王都拜偶像。相对来说，南国犹大的情况好一点，起码有八个好王，也有些王愿意行神眼中看为好的事。在这八个好王中，其中一个就是约沙法。不管是从宗教还是从内政来看，约沙法都是一位好王，可惜的是他在与人交往上缺乏智慧，一而再、再而三地与邪恶的亚哈王朝合作，纵使每次合作都带来不好的结果，他并不能从中吸取教训，结果就为自己和国家招来不少损失，国家风气也渐受北国影响。

更可悲的是约沙法的儿子约兰。约兰本来生长在一个敬畏神的家里，他父亲约沙法和祖父亚撒都是敬畏神的好王，可是约兰却在婚姻上失败，娶了亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅，以致他也离弃神，却去拜巴力偶像，甚至在耶路撒冷为巴力建庙。（王下11:18）弟兄姊妹，我们真的要切切以约兰为鉴，在婚姻大事上要格外小心谨慎，以免误了终身，也使下一代陪上失去救恩的代价啊。

约兰当政时，失去不少领土，那时，以东人和立拿人都起来背叛，不再臣服南国犹大。失去这两个属地，使犹大控制重要商业路线的势力大为减弱。约兰自公元前853年就和父亲共同摄政，到了848年，即是以色列王约兰作王的第5年，他才成为唯一的统治者。他作王8年，因肠病离世时没有人哀悼他。

约兰死后，他22岁的儿子亚哈谢登位。8:25-29记述了他的事迹。因为上一代的合盟和联婚，亚哈谢与亚哈家的关系也很密切。他那专横的母亲亚他利雅是亚哈与耶洗别的女儿，于是，就在耶路撒冷大建巴力庙。亚哈谢自己也陷入拜亚哈家偶像的罪中。亚他利雅更保证犹大必定支持以色列的政策。8:28提到亚哈谢和他舅舅以色列王约兰一同攻打亚兰，并不是指他本人联合约兰一起作战，而是说他在军事上支持以色列军。当约兰在基列拉末的另一场战争中负伤回来以后，他没有回撒玛利亚，却留在耶斯列行宫里疗伤。之后，亚哈谢前往探望他舅舅，他到达的时候，正是耶户来反叛的时候，也是他出征灭绝亚哈家的日子。结果亚哈谢也受到牵连被击伤，他负伤逃到米吉多，最后不支也死在那里。亚哈谢的统治年期少于一年。这就是和罪恶联盟的下场。

王下9章带出了耶户作王的经过。神对亚哈家的审判开始了。以利沙在神的吩咐下，指示一个先知门徒到基列的拉末，秘密地膏耶户作以色列王，接续约兰。这耶户是宁示孙子约沙法的儿子，不是犹大王约沙法的儿子。耶户是约兰的将军，驻扎在基列的拉末抵抗亚兰军。之前神曾吩咐以利亚膏耶户，显然以利亚将这责任传给继承他的以利沙。以利沙吩咐门徒“束上腰”，意思是把他的长袍紧紧束在腰间，这样他的行动就可以更为快捷。他带着一瓶膏油到基列的拉末的东面边界，找到军队的将领耶户，带他到内室，并膏立他作王，之后就迅速离开。我们翻看经文，就会发现当先知门徒抵达基列拉末的时候，他发现军队的将领“都坐在那里”所以很可能他们正在密谋推翻王朝。当军长们知道膏立的事，他们也就即时准备好拥立耶户为王，可见他们可能早有此意。先知门徒不光膏耶户为王，也吩咐他有关击杀的事。耶户毫不考虑立时接受这份尊荣，他的随从也乐于拥护他，于是他带着全军立刻横渡约但河，直往耶斯列去执行任务。

这时，约兰知道他需要亲自出去处理当时的情势，就下令仆人为他备车，面对一队军兵，也却没有随身侍卫，可见他实在是有勇无谋。亚哈谢也在全无防备下跟随他同去。二王在拿伯的田间与耶户的骑兵队相遇对话，耶户指出自己背叛是基于宗教的原因，9:22记“约兰见耶户就说：‘耶户啊，平安吗？’耶户说：‘你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？’”这里耶户说耶洗别的“淫行”，可能不光指她令以色列人悖逆耶和华，也指她忠于巴力，在与繁殖有关的祭礼中犯下淫行。“邪术”，指与外邦异教有关连邪术──包括占卜、解梦、护身符等，在以色列地极之盛行。当约兰知道耶户的有心叛乱后，他立即把车调转想要逃走，也大声地喊叫警告亚哈谢。耶户拉满弓射中约兰，他就当场毙命。耶户下令副官把约兰的尸体抛在拿伯的田地里，实现了神对亚哈杀害拿伯和他儿子，以及夺取他田地的审判。

亚哈谢看见这一切就沿着通往哈干的路逃走，但也被耶户的骑兵所伤，他逃到米吉多，就死在那里。他的尸首被送到耶路撒冷。他因为与恶人交往，也就落在神吩咐耶户施行的咒诅中。

就是这样，耶户成了以色列的王。

从这段经文中，我们看见神有绝对的主权。祂有权膏立君王，也有权贬废君王，正如但2:21所说：“他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。”

消灭了约兰和亚哈谢以后，耶户就直奔城里为要除掉王太后耶洗别。当时消息已传遍耶斯列，耶洗别知道自己将死，就像埃及王室人员习惯做的那样，在眼睛上涂上银白色眼影，又细心梳理头发。当耶户经过城门来到的时候，耶洗别用讽刺的口吻对他说：“平安么？杀主的心利”。她把弒杀约兰王耶户和心利比较。心利杀了以拉，并灭绝巴沙家余下的成员，可心利后来只作王七天。耶洗别这么讲明显要讽刺耶户。耶户没理她，只命令耶洗别的侍从，将耶洗别从窗户扔下。耶洗别就从高处堕下，又被耶户的骑兵队践踏，后来又有饿狗吞吃她的肉，正如以利亚先前所预言的一样。（王上21:23）听到这里，我们很自然会想到我们古语所讲的一段老话：“善有善报，恶有恶报，若然没报，时辰没到。”亚哈家所遭遇的一切，证明神是一位绝对公义的神。审判刑罚或许会延迟，但至终是必然临到的。

从王下10:1-17:41，是两卷书中一个很大的段落。在这个大段落里，我们将看见南北两国再次对立，也会看到北国撒玛利亚的灭亡。

现在我们要讲讲两国是怎样发展出对立的局面的。事缘亚哈家灭亡以后，以色列和犹大的联盟也随之瓦解了。然而，当亚他利雅在犹大掌权、而耶户在以色列统治期间，两个王室之间的友好并没有消失。后来，有志于改革的犹大王不想跟离弃神的以色列王合作，于是就有对立的局面，甚至发生战争。

以下让我们先来看看北国耶户掌权后的情况。他当权后的事记在第10章。在10:1-11，先是记述了耶户杀尽亚哈众子。亚哈有70个子，耶户对约兰的儿子们有所顾虑，因为他们是他王权的潜在敌人。他写信给耶斯列的首领、长老和亚哈众子的导师，向他们提议从亚哈众子中选出一人作王，与耶户并他的军队争战。但他们眼见约兰和亚哈谢是耶户的对手，就打发人回话说会作耶户忠心的仆人。耶户就命令他们将亚哈70个后裔首级第二天送到耶斯列。他们答应了。第二天早上，耶户把装满头颅的筐子分成两堆，放在耶斯列的城门口，尽显他冷酷的性情。这事象征他已取得全面的控制，目的是要群众彻底臣服。翌日清晨，耶户站在城门前向民众宣示，自己愿意承担杀约兰的责任，但他并没有承担起杀哈兰众子的责任。耶户对亚哈家的清算很彻底，杀尽亚哈所剩下在耶斯列的亲戚、大臣、密友和祭司。

对付完亚哈家，耶户下一步要对付的是他的亲戚。10:12-14，记述了耶户杀尽亚哈谢的兄弟。在前首都撒玛利亚的路上，耶户遇见亚哈谢42个亲戚，10:13中的“兄弟”，指的是表兄弟、堂兄弟、甥、侄等。他们从犹大上来探望以色列的王家，当耶户知道他们和亚哈家有关连，就吩咐人将他们杀在剪羊毛之处的坑边。

之后我们在10:15-17看到：在这个时候，耶户遇上利甲人约拿达。在肯定约拿达效忠自己以后，耶户就邀请他上车同往撒马利亚，见证他对耶和华的热心。

在10:18-28，记述了耶户用计杀尽拜巴力的人，彻底铲除了巴力在以色列的力量。不错耶户是执行了神对亚哈家的审判，也清除了巴力的势力，但如果我们仔细观察，就会发现耶户户无疑是一位嗜杀心理极强的人。他对付敌人的方式很是残忍，他却看为是热心。实在热心也可以有正误的用法。从耶户行动敏捷和坚定急进上可以看出他的拼命，但纵使目标正确也不应不择手段行事。耶户的热心里，明显含有罪恶的成分，就是矜夸、自私、残忍和强暴。圣经对他的总评记在10:31：“只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。”他若对耶和华真正热心，就不会敬拜在但和伯特利的金牛犊。于是，神只应许他的王朝延续四代，最后，神要兴起异邦势力，来削弱以色列。