路得从苦境中转回，完全是因为她遇见了波阿斯，她后来的幸福也完全是由于与波阿斯的结合而来的。他们所以能够结合，最重要的原因是因为波阿斯是路得的一个至近的亲属。因为按着摩西的律法，波阿斯应当赎娶路得和她已经失去的一切产业。所以这“至近的亲属”条例虽然是很奇特，但却是这卷书中很重要的一环。这回我们要解说一下这条例，因为这种由至近亲属代赎的做法，正预表着基督对我们的救赎。主耶稣正是我们罪人的波阿斯，借着手波阿斯与路得的结合，使我们明白主救赎我们的恩爱是何等的大。

根据申25:5-10记述，如果一个家庭的主人去世，血缘最亲近的家庭有责任把遗属归入自己的家庭，使他的名字和家产可以延续下去。又我们从利25:25-28可知，这代赎的近亲，除了当娶已死而无子嗣的兄弟之妻,为亡兄或亡弟生子留名以外，他还得为那无力赎回自己产业的穷困近亲，无条件地赎回他的产业。而从利25:47-55，可知代赎的近亲执行的义务和权益，是按亲戚关系的远近次序决定的。先是叔伯和叔伯的儿子们，然后才是其他的亲戚。作为一个代赎近亲，单有血亲关系还不够，他还得有一颗愿意的心。换言之，他还得有丰富的爱心。摩西有关至近亲属的条例，虽然说到他的责任,但却不强迫他去实行。如果他拒绝，也不用受什么责罚，不过只是得了“脱鞋之家”的羞耻之名而已。此外，作一个完美的代赎近亲，他还得有充足的财产，不然纵使他是十分乐意，也是无力赎回他所爱之人的产业。在爱心和财力方面，波阿斯是丰富有余的，他实在是路得一个很好的代赎近亲。

第3章以路得殷勤去波阿斯的麦田拾穗开始，又以路得因蒙波阿斯的怜悯，得着安息作结，暗示着神每一步都在默默带领牵引。第四章一开始就讲到波阿斯走到城门口，招聚长老来作证人，处理代赎的事。神默默的保守再次于4:1显示出来。经文这么写着：“波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过……”按古时以色列人的习俗，城门是人民出入必经的孔道，因此城门附近的广场就成了公众交易或集会的场所。也是公共法庭所在。（创34:20；申21:19；撒下15:2）一般民间的领袖和长老常是在城门前设有座位，以便处理百姓的纠纷和事务。波阿斯坐在城门前，固然是为了等候那人，但也显示他在伯利恒城具有尊贵的地位。并且要为路得的幸福寻求一个一劳永逸的解决。不但如此，他还从本城的长老中拣选了十人作为见证人，可见他做事是何等敏捷又慎重。

接着波阿斯与这与路得至近的亲属交涉，提醒他，按摩西的律法，他应负起赎回拿俄米的田产的责任。他听了，立刻表示愿意来赎。只是当波阿斯进一步提出：要他从拿俄米手中买回这地的同时，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留名字的时候，那人就不愿意了。他说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”虽然我们并不知道“于我的产业有碍”是什么意思，或是他已有妻室，或是他不想将所赎的财产归入死者名下，又或是他因严守律法，没注意到路得已归信神，觉得她是摩押女子就轻看她，但不管怎样，这人却将买赎之权让了给波阿斯。之后他也立刻按古时习俗，自动地将鞋脱下交给波阿斯──意思就是将权利放弃，转让给波阿斯。于是波阿斯立刻对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”爱真的很伟大，在那人看来，产业至为重要，在波阿斯和路得看来，人却是最重要的。那夜，路得向波阿斯求的不是要他赎回她的产业，而是要求他“衣襟遮盖”她，也就是表示愿意以身相许，求波阿斯接纳。波阿斯不怕路得是个天天靠赒济维生的穷女子，不怕她是个摩押人，也不怕娶了路得会对他的产业有碍。爱里没有惧怕，爱里却有牺牲。波阿斯愿意将拿俄米所典卖出去的一切产业都赎回来，他也愿意在死人的产业上存留死人的名。他这样的大爱，不但成全了律法，也超过了律法。在这大爱护蔽下，路得顿时从绝境进入光明，从贫穷变为富足，从卑微进入尊荣。而波阿斯对路得的爱，不过是主对我们的爱的缩影而已。

波阿斯在赎娶路得这事上表现出的公正、慷慨和恩情，立刻赢得了众老和城门前众民的心，是以他们纷纷献上衷心的祝福。他们的祝福有四方面：一、愿波阿斯的家得建立；二、愿波阿斯在以法他得亨通；三、愿波阿斯在伯利恒得名声；四、愿波阿斯得后裔。特别是最后一个祝福，由于法勒斯的子孙是以色列中繁殖得最快最多的，并且人材辈出，所以百姓有这样的祝福。

后来，波阿斯娶了路得为妻，与他同房。耶和华使他怀孕生了一个儿子。拿俄米就成了他的养母。妇女们因见神恩待拿俄米，都一同欢唱感谢赞美神。拿俄米为孩子改名叫俄备得，俄备得是耶西的父亲，耶西是大卫的父亲。

路得记是以大卫的家谱为结束，可见本书的主题乃是为了让读者知道，神的慈爱覆盖万族，而神所用的君王，不是来自家产万贯的家庭，而是由一个敬虔的家出来的。这个家最大的特色就是爱，这爱不是一般人的血肉之亲的爱，而是因爱神而彼此相爱。无论是拿俄米和路得，还是波阿斯与路得，都是连系在这种坚强无比的爱上。约壹4:16说：“神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”因此在士师时代，这个小小的家庭成为神的器皿，将救恩带给以色列全国乃是非常自然的结果了。今天家庭制度已被撒但和人的败坏摧残得面目全非，世间已经很难找到幸福美满的家庭。但愿神藉路得记开启我们的眼睛，使我们知道祂不但愿意借着手家庭将最大的幸福赐给我们，并且祂还要借着手家庭赐福给全世界。求主帮助我们按着祂所启示的样式，建立我们各人的家，使家中充满着人对神的爱，充满着人对人的爱。