4:19：“于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：伯提沙撒啊！不要因梦和梦的讲解惊惶。伯提沙撒回答说：我主啊！愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。”“惊讶”原来是指站着不动，手足无措，在这里却有“尴尬”的含意。但以理知道这个梦对于王来说是一个凶兆，对王不利，所以感到难以启齿。19节表达了但以理和王的感情不错，所以他为王所遭遇的刑罚和痛苦，感到忧虑。

王十分体谅但以理的苦衷，而且安慰他，叫他可以放胆，直言不讳，不必感到忧虑。由此可见，王很欣赏和呵护但以理。王随着年纪渐长，性格也变得温和。所以在这一章，他并没有好像第2章那样，下令灭尽不能够解梦的哲士。

对于王的话，但以理作出了回应。他盼望梦是向着王的敌人而发的，暗示了梦的内容并不吉利。与此同时，这也反映了但以理非常尊敬王，希望王可以逃过厄运。究竟巴比伦王这次作了什么梦呢？

4:20-21：记述了梦的内容。王梦见一棵树，“高得顶天”，“叶子华美，果子甚多”，动物都以这棵树为家。

4:22-27：讲述但以理为王解梦。但以理宣告那棵树就是尼布甲尼撒。他是一位伟大的君王，拥有权力去统治多民。不过，他将要面对神的审判和惩罚。4:25提到，他将会失去理智，变成一个人身兽心的动物。但是他会受到保护，所以他和其他的野兽可以和平共处。4:26：“天”代表神，祂掌管天上地下所有的权柄。虽然尼布甲尼撒暂时失去了王位，但是总有一天，他会重得王位。神要把巴比伦这个国家再次交在他的手里。4:27：“王阿！求你悦纳我谏言，以施行公义，断绝罪过，以怜悯穷人，除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”大卫作王的时候，先知拿单曾经因为大卫犯罪而劝他认罪悔改。现在但以理也同样向尼布甲尼撒做同样的事情。所谓忠言逆耳，向当权者进谏是吃力讨好的事情。但是神的仆人责无旁贷，一定要忠于神的托付、勇敢地说出应该说的话。在这方面，但以理做得很好，成为了我们的榜样。

“以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽”，这两句话常常让我们觉得，如果我们“施行公义”以及“怜悯穷人”，就可以除掉罪恶。原来，我们可以靠着一些外在的行为，处理罪恶的问题。情况真的是这样吗？当然不是了。我们不能够凭着外在的行为，处理罪恶的问题。

那我们应该怎样解释这两句经文呢。现在，让我们看看经文原来的解释。经文的原意是：“王啊，请听我的劝告，要秉公行义，摆脱犯罪的行为，要怜悯穷人，除掉罪孽。”王应该怎样做，才可以让他的平安延长呢？从消极方面来说，是“断绝罪恶”和“除掉罪孽”；从积极方面来说，是行善和帮助穷人。这里并没有说王因为做这些事情而得救。我们要牢牢的把这一点记在心中。

4:28-30讲述尼布甲尼撒的骄傲。过了十二个月，尼布甲尼撒在王宫的屋顶上散步。他向四周观看，看到了他所建设的大巴比伦城，感到非常自豪。“巴比伦”这个名字的意思是“神明的城门”。这座城是宁录创建的。主前626年，尼布甲尼撒的父亲从亚述国夺得巴比伦城。后来，尼布甲尼撒就修建这座城，使它成为当时中东最宏伟的城巿。城内的空中花园是世界七大奇景之一。巴比伦城墙高350尺，厚87尺，有足够的空间让六排战车在那里并驾齐驱。

尼布甲尼撒曾经提到他是怎样建造修葺巴比伦城，包括城中十五座庙宇，以及那双层的城墙，和雄伟的皇宫。“大能大力”原来的意思是“我能力的权势”，和下一句的“我威严的荣耀”相对应，反映出尼布甲尼撒的自负。他强调“我的权势”和“我的荣耀”，忘记了这一切都是神所赐的。他更忽略了人生最重要的目的是荣耀神，而不是炫耀自己。

从尼布甲尼撒的身上，我们是否也看到了自己的影子呢？我们是一个骄傲和喜欢炫耀自己的人吗？要记住一点：不管我们这个人有多聪明，在人生中有多少成就，我们都只是一个人。而人是有限制和软弱的。