1. 前言：必须要经过最后的战争，然后在地上才会有持久的和平。那次末日战争的主帅，就是“玛各地的歌革”。旧约圣经惟一提到玛各的地方是创10:2（=代上1:5），那里他是雅弗的一个儿子，又是一个国家的创始人。在启20:8中，玛各是一个与歌革有关系的人，但在以西结书，这个字几乎可以肯定是代表歌革所居住的国家。
1.1. 在旧约圣经，常用“北方”的灾祸（耶4:5-6:26；珥2:20），表明神的刑罚。
1.2. 波斯是今日的伊朗；古实和弗人（或吕彼亚）在非洲；哥篾在黑海以北。
1.3. 约翰用歌革和玛各（启20:8），以表明敌对神的势力，在末后的日子，从南到北结合与神子民争战。神必作祂子民的护卫者，制伏毁灭他们（结38:3-4、16）。
1.4. 末日决战是在长期的和平繁荣时临到的（结38:8、11），在“人正说平安稳妥的时候”（帖前5:3），趁人不备发动。但不会出神的意料之外：祂早藉祂的仆人预言，祂引导掌管历史，必得最后的胜利与荣耀，基督的国度就临到了。我们要儆醒预备，明白神的旨意而遵行，安然见主，与祂同得荣耀。

2. 何谓歌革？
2.1. 歌革被形容为米设、土巴的首领。“罗施”（=“头”、“主管”）是首领。这个字的同位格──两字相连即“首席领袖”的意思。
2.2. 结38章：以西结在37章里启示了以色列（神的百姓）将如何从世界各地回到家园。一旦以色列强壮起来，北部的联盟就要向它进攻，为首的是歌革──他们的目的是要摧毁神的百姓。
2.3. 歌革曾不同地被认为是：
2.3.1. 吕底亚王吉治，他在亚述巴尼帕的记录中被称为Gu^gu。
2.3.2. 亚马拿书信中提到的一个蛮人地区的名称Gagaia。
2.3.3. 从拉斯珊拉文献中可以找到一个叫Gaga的神，这也曾被认为是歌革（Enuma elish，Ⅲ：第二行）。
2.3.4. 泰勒（John B. Taylor）：该名字的来源并不重要，即邪恶势力之首的化身，其目的是要毁灭神的百姓。
2.3.5. 小结：歌革可能是个人或者是世间罪恶的象征，但无论是象征性的还是字义上的，歌革代表了对抗神的全部军事力量。
2.4. 歌革的联盟从黑海东南部的山区和里海（土耳其中部）的西南部，到今天的伊朗、埃塞俄比亚、利比亚也许还有俄罗斯等地区。
2.5. 许多人说，以西结描述的战斗将在人类历史的最后阶段发生──8、16节提到这是关乎“末后”之年，因此这件事有可能是指将要发生的事。其次，歌革是要组大军来攻打以色列，这也可能是指复国之后的以色列（公元1948年后）。
2.6. 但在启20章中描述的内容和在这里所描述的事件似乎又有许多差别。无论这场战斗发生在哪儿，在何时，信息都是清清楚楚的：神要拯救自己的百姓，在神至高无上的能力前面没有能站得住的敌人。
2.7.“安然居住”中之神的百姓该如何应对所处之时代──勿恃其不来恃吾有以待之。

3. 不主动行恶，但当恶事发动时，却又迫不及待（13节）
3.1. 示巴人、底但人、他施的客商是在维护以色列人的利益吗？
3.2. 泰勒（John B. Taylor）：歌革的事业已经鼓动了其他国家的贪欲，他们要来加入掠夺的行动，或买卖偷来的东西。他们是典型的在坏事上不采取主动的人，但当坏事在进行的时候，却迫不及待要参与。
3.3. 某位旧约学者曾以棒球来举例贪恶──“不要随便挥棒，不打不该打的球，因为你很可能会被三振出局！”

4. 末日决战胜负已定，不要在选边站，也不要在半途而废。