7:1-15，是在圣殿宣讲的信息。耶利米指斥假先知们欺骗百姓去信靠圣殿，他提醒他们申命记中律法精义，指到真正的敬虔是有行动配合的，现在百姓一方面“偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香”，另方面又回到圣殿敬拜，以为这样可以逃避神的的刑罚，实在枉然。示罗曾经一度是安置圣所的地方（书18:1；撒上1:3）虽然会幕被安置在那里，也不能免遭毁灭。约柜曾经被非利士人夺去（撒上4章）示罗自此永远不能恢复它作为宗教中心的旧观。犹大也会像以法莲（以色列）一样的，在神的眼前被赶走。（7:15）

思想：我们可有活出神所教的仁爱、公义，诚信待人、记念穷苦人的需要？但愿我们不要像当时的选民，一面继续放纵犯罪、一面若无其事地回教会聚会，免得叫神的家蒙羞。

7:16-20，神禁止先知为百姓代求。因为他们膜拜天后，惹神发怒。

思想：我们会否像以色列权贵那样，一方面去教会崇拜，但心中又祭祀别的偶像，如权力、财富、成功、名誉、自我中心？有些人在教会中有很高的地位，却乱搞男女关系、他们若不离罪悔改，是不能得到神的赦免祝福。

7:21-28，谈顺从胜于献祭。在神与祂子民立约关系中，神所要求于祂儿女的就是遵守顺服。祭祀是顺从的表现，但若人以为单单献上祭物，而又可以不听命于神，那么他的行动不光毫无意义，也会惹动神的怒。堕落的以色列人本末倒置，想以献祭代表顺命，如此就使得圣洁的宗教仪式也因百姓的背道变得毫无意义了。

思想：神爱的是顺服、听祂话的祭。我们平时又献上多少顺服听命的祭？

7:29-8:3，讲以人为祭的将受审判。

这段一开始，就命令犹大人剪发以表示悲哀。我们从民6:5，可知剪发的命令是与拿细耳人的愿有关。民6:7也表明拿细耳的发如圣冠，是有离俗归神的意思。作为拿细耳人，他们不可剪发，如此就表明了他们对神的奉献心志。先知在这里命令人剪发，是要象征拿细耳人对神忠诚的愿经已打破了。接着神继续指出祂子民做的惹他发怒的事：百姓把偶像放置在圣殿中，污秽了殿。他们更在耶路撒冷以南的欣嫩子谷中的陀斐特，也即是火烧之地，献上自己的孩子为祭。他们借用了拜摩洛的形式将自己的儿女献给神，虽然律法严严禁止这么做──利18:21、20:2-5都这么讲了，他们却明知故犯。而日子将到，这谷要称为杀戮谷，因为在耶路撒冷毁灭的时候，有大批的尸首将抛弃在那里，而杀害自己儿女的要被巴比伦人所杀。

思想：我们今天们是按着神所吩咐的去敬拜祂，还是以为按自己的计划去做，才是最好？