耶39-45章讲到耶城陷落和败亡后发生的事。

当时的中东局势：在西底家作王前后，中东有两个霸权：埃及、巴比伦。中间的犹大起着缓冲的作用。两国暗地里想吞拼对方，所以对犹大很重视。巴比伦的国势越来越强，而古老的埃及国力却渐渐式微，所以，就很想拉拢犹大来一起对抗巴比伦。西底家的难堪和矛盾，在于他既是巴比伦推出来的傀儡王，但他的臣子，却想投靠埃及。

西底家是怎样做成王的呢？我们知道，约西亚死了以后，他儿子约哈斯就作了几个月的王，因为不归顺埃及，他作王几个月就给埃及法老掳去了，然后立他的兄弟约雅敬来作王。从那时开始，埃及就不住地拉拢犹大。到约雅敬的时候，当他第一次被尼布甲尼撒打败以后，他就顺从了巴比伦，但没多久，他就反叛巴比伦。他一反叛，就被尼布甲尼撒王抓了。等到约雅斤作王，也是作了几个月，就又被巴比伦王掳走，之后巴比伦人就将西底家推出来作王。西底家知道，犹大臣民的心还在约雅斤那里，等着他回来作王。所以他的心也是七上八下。原则上他是巴比伦人推出来作王的，他可能会亲巴比伦，因为我们从耶51:59看见他曾经在作王的第四年去了巴比伦。但他知道朝野上下并不愿意向巴比伦投诚。可是如果顺从朝中大臣的话投靠埃及，日渐衰落的埃及又看似无力救助犹大。他是在两难之间。我们从以西结书知道，西底家从巴比伦回到犹大的时候，埃及王曾一再派人来跟他联络，要与他结盟。到了这个时候，西底家又突然在心态上转向埃及，想借着埃及的力量来脱离巴比伦的辖制。之后我们看到因为犹大相信有埃及人撑腰，所以在犹大西底家第八、第九年的时候，他们就有胆量背叛巴比伦王。于是招来巴比伦军的攻打和围困。后来虽有埃及法老出兵援救，巴比伦军撒退，但耶利米说，巴比伦军一定会再回来。果然，等埃及军队一离开，巴比伦的军就回头把耶路撒冷给围了起来。39章除了第3节以外，其他的内容是可以与王下25:1-12、耶52:4-16互相比较的。

39:1-2巴比伦的军队用了差不多两年的功夫，才把耶路撒冷攻下。犹大人虽然很弱，但是他们的斗志还是很顽强，又认定和埃及人有盟约，埃及就一定会援助他们。这样他们就一直硬着颈项，不听神的话。西底家王11月四月初九，城就被攻破。39:3-8记述西底家被掳，受到了很残忍的对待。从这个时候开始，犹大开始了被掳的七十年。被掳回来以后四百年，神在以色列人中间，没有再作什么事情，连话也不说了。直等到新时代的开始。为什么以色列人落得这样的下场呢？我们一直在读耶利米书，其实答案就隐藏在耶利米书里。那就是：神的子民不听神的话。因为这样的不顺服，就造成整个犹大的灾难。

思想：我们的信心若不加上行动和态度上的顺服，又怎能显出真正的信心呢？约14:21说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

39:9-10记述了尼布撒拉旦。他的仁慈与西底家王朝犹大贵胄的自私成了很大的对比。他对以色列中的穷苦人很仁慈，给他们田地，让他们休养生息。事实上，巴比伦除去的主要是犹大的土豪劣绅，他们以前剥削穷人，现在如果还没有被杀，也已经在被掳的人群中，他们的家业已经完全失去了。他们的家产现在被最穷苦人接管经营。这种社会阶层的大转变，真让我们想到人生无常，变幻莫测。

思想：我们真的要知道什么是我们生命里最大的财富和保障。除了神和祂所赐的属灵福份，什么东西都是无定向的，会随着局势的转变而改变。人所倚重的钱财、产业、地位和拥有物都会有失去的一天，我们也都不能带走，然而与神同行的美好经历和回忆、神所赐下的赦罪、永生之恩等属灵福气，却是可以长久保存，而且能带往天家。

39:11-14，记述尼布甲尼撒命令尼布撒拉旦保护耶利米。一个外邦的君王怎会注意犹大的一个先知呢？大抵他曾经听闻耶利米呼吁百姓投降的事，于是定意赏赐耶利米。于是尼布撒拉旦将耶利米从犹大宫中的护卫兵的院内提出，给予自由，并且交给基大利。基大利当时被巴比伦委为犹大省的省长。犹大不再是一个独立的国家，而是属于巴比伦帝国版图，成为一个省分，委任基大利为省长。基大利将他带回家去，也就是省长的官邸，以后可能随耶利米的意愿，住在民中。这个基大利是沙番的孙子，而沙番是约西亚王的文书和财政官员，有分发现圣殿的书卷。那是主前622年的事，记在王下22:1-10。他父亲亚希甘与沙番一同任代表，到女先知户勒大那里去，由她来鉴定那书卷是否真品。以后耶利米在圣殿讲道，引起混乱，亚希甘设法保护耶利米。可见基大利和王宫是有联系的。他当时没有和西底家一同逃亡，也许他是归降巴比伦的，所以他被委命为省长。至于曾经冒险救耶利米的以伯米勒在城陷后仍得存活，因为他们有耶和华的保护。

思想：我们真真正正的保障是在神那里。祂是我们的盾牌和避难所。只要我们行事为人按着祂的心意而行，神会为我们的安全负责。