摩2:6-16：阿摩司宣告神对以色列民的审判。

2:6：先知对以色列作出宣判。先知的信息先是对外邦，由大马色、迦萨、推罗、以东、亚扪、摩押到犹大。现在，从犹大到以色列，可以说是达到了先知严厉责备的目的。如果外邦因为罪而受刑罚，以色列的选民又怎么可以例外呢？他们岂不是更应该受罚吗？

以色列人有许多罪恶，神首先责备他们不义和欺压。神用尽方法来挽救他们，但是似乎一切都没有效，所以到了最后只有刑罚他们。

究竟以色列人怎样欺压人和不义呢？6节下这么说：“因他们为银子卖了义人，为一双鞋子卖了穷人。”这是贩卖奴隶的罪行，有时候是以绑票的方式，有时候是以很低廉的价格，只要一双鞋的代价，就可以买到或者是卖出一个奴仆。以色列人用高利贷的方法，让人欠债以后，没有办法偿还，就只好卖身。这种不义的恶行，令人发指。

欠债卖身有律法的规定，不可以有欺压的事情，但是以色列人却违背了神的教导，欺压穷人，还贿赂审判的官员，包庇自己的罪恶，这是罪不可宥的事情。所以先知严厉地警告以色列民。

7节上：“他们见穷人头上所蒙的灰，也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。”按照原文，第一句应该翻译为“他们将穷人踩在地上的尘土。”这不仅是一种侮辱的行为，更是欺压的情况。他们任意践踏穷人，以穷人为他们的财物。

这些作恶的人专门阻碍谦卑人的道路。谦卑人是指穷苦的义人。他们在欺压之下，已经走到了走投无路的地步。

2:7下：“父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。”经文中所提到的“女子”可能是没有社会地位，也许是女奴隶。父子两个人对她任意蹂躏。这是不对的。跟据出21:7-11，如果主人或者儿子与女奴隶行淫，应该负责娶她，不可任意糟踏她。如果父亲娶这个女人，儿子不可以侵犯她。同样的，父亲不可以侵犯儿媳妇。这种淫乱泄欲的恶行，是阿摩司所痛恶斥责的。

学者们对2:7有不同的看法。有人猜想这个女子是庙妓，父子同在拜异教偶像而犯奸淫的罪。又有人认为这里并不是指“同一个女子”，而是指同一类的行为，父亲怎样做，儿子依法泡制，跟着做同样下流的事情。其实，他们是否跟同一个女子行淫，并不重要，重要的是他们犯同样的罪，他们一定会受到神的责罚。

弟兄姊妹，在我们的生命当中，有没有一些东西是神所憎恶的呢？求神帮助我们脱离这些东西，切实的悔改归向神。

第8节上：“他们在各坛旁，铺人所当的衣服，卧在其上。”以色列人没有把当头还给欠债者。按照律法的规定，债主可以取当头。这个当头往往是生活的必需品，使欠债者负责偿还债款。但是既然当头是生活所需的，有时候应该归还，让欠债者仍然可以使用，不致受冻饿之苦。

第8节下：“又在他们神的庙中，喝受罚之人的酒。”这里所提到的神庙，不是敬拜耶和华的圣殿，而是敬拜异教偶像的庙宇。以色列人在这些庙宇里敬拜偶像，并且酗酒。他们剥削穷人，用剥削来的钱，买酒狂欢，这种行为简直是令人发指。

以色列人那种不敬虔、不公义和不圣洁，是先知所憎恨的，因为他们得罪神，也得罪人，罪大恶极。神又怎么能够拯救他们呢？神只能够审判他们了。

神要审判以色列民，也是因为他们忘记了神所赐给他们的丰厚的恩典。这些恩典包括了带领他们从埃及为奴之家出来，引领他们经过旷野艰苦的路，带领他们进入迦南美地，将迦南人赶出来，又兴起领导和教导的人，为了显明神美好的旨意。

第9-10节，“亚摩利人”这个名字来自亚甲文，是指古代的游牧民族。亚摩利人非常的高大，好像香柏树一样，亚摩利人也是非常的坚固，好像橡树一样。不过他们却遭到了神的毁灭。而且神的毁灭是彻底的，从栽种根本，到收获果子，都遭到毁灭。“果子”也是指后裔。亚摩利人的毁灭是彻底的，连他们的子孙也要断绝。

从这件事情，我们看到了神是公义的，所以祂恨恶恶者，一定会惩罚恶者。神又是大能的，所以祂有能力胜过恶者。另外，神喜欢扶助软弱无助者，所以祂帮助以色列民，打败他的敌人。在战争之后，神又把亚摩利人的地赐给以色列民为业。我们会发现，这么多年以来，神不断的看顾和引导以色列民。祂对以色列民的爱是不离不弃的。以色列人对神又怎么样呢？他们背逆神，得罪神。神教导祂的子民要爱护国家里贫穷软弱的人，但是以色列民却充满了强暴，欺压弱者，跟神的教导刚好相反，这令先知感到非常的气愤。