1. 作者
俄巴底亚是南国犹大的先知。他的名字可以解释为“耶和华的仆人”，正好象征着他的职事。俄巴底亚的确是神的仆人，承担着宣讲神讯息的工作。
俄巴底亚书究竟是什么时候写成的呢？这里有不同的理解，有一种说法是南国即将被掳的时候，大概是在主前六世纪的时候，也就是耶利米先知服事的时期。当时，犹大正值风雨飘摇的日子，与犹大有血缘关系的以东人趁火打劫，侵略犹大防卫空虚的南地，抢夺土地，扩张自己的疆界，这种不顾道义、落井下石的处事手法，引起了神的愤怒。
另一方面，也有人认为俄巴底亚书是在南国被掳之前写成的，因为俄10-14节提到了南国遭难的日子，有血缘关系的以东人却袖手旁观。以东本来臣服于南国，但是到了犹大约兰王的时候，南国饱受外敌欺凌，以东趁机毁弃盟约，背叛南国自立。有人认为这种背约行为是神所不喜悦的，所以神要先知发出预言，警告以东。这种理论和俄巴底亚书其他经文并不相合，所以不大成立。

2. 信息
俄巴底亚书是先知书当中，甚至是旧约书卷里最短的一卷，但是千万不要因为它的篇幅短而忽视它所传递的信息，因为它和其他先知书一样，传递着审判和安慰的信息。
俄巴底亚书另外一个特点是它只是针对一个外邦发出预言，这个外邦就是以东。以东人生活的地区大概在今天死海东南方一带山地。那里地势险要，易守难攻。要进入以东首都“西拉”（今天翻译作佩特拉），只能够通过一条窄长的峡谷通道。可以说是一夫当关，万夫莫开，所以以东人心中存着莫大的安全感，认为自己的国家是不会被攻破的，但是事实告诉我们，这种虚假的安全感敌不过神施行惩罚的旨意。
以东人和犹大人有血缘关系。他们的祖先是以扫，也就是雅各的长兄。这两个本来应该亲如兄弟的民族，在感情上，一点也不亲密。以色列人出埃及入迦南的时候，以东人不肯让路，使以色列人不得不绕道而行。以色列立国后，两国战争不断，仇恨深种，到犹大衰落的时候，以东又来踹一脚。
这一卷书的重点是耶和华的“日子”，是对历史环境的一种回应。先知提到了神会按照祂的时候作事，这包括了：发出警告、劝人悔改、审判和安慰余民。由此可见，耶和华是掌管历史的主。
这卷书大概在主前六世纪写成。当时，犹大国运摇摇欲坠，国破家亡似乎已经不能够避免，以东人又落井下石，让犹大人更感到绝望。在什么时候，国家才会复兴，民族才可以洗脱耻辱呢？在那些日子，犹大人没有盼望。然而，俄巴底亚先知却宣告，以东一定会被神所毁灭，以色列一定会复兴，余民一定可以回归应许之地。这成为了犹大人在危难中的盼望。

3. 大纲
虽然这卷书只有一章，但是可以分为四大部分来探讨：
第一部分是第1节上半部分，是全书的标题。第二部分是第1节下半部分，是一般的宣判。第三部分是第2-16节，是具体的宣判。第四部分是第17-21节，是复兴雅各家的应许的讯息。
在我们阅读俄巴底亚书的时候，我们需要注意这卷书的体裁并不是散文，而是诗歌，而且是接近一篇哀歌。所以阅读的时候要特别留心它的修辞手法，注意字词的喻意。