1. 第六异象（审判性的异象之一）：飞行书卷
神透过撒迦利亚先知来鼓励百姓重建圣殿，我们可从经文中得知神不是看重建筑物的完工，而是更看重建殿者是否圣洁。很多牧者说“生命是重于工作”，这跟圣经的原则是极为相符合。圣洁在先，事奉在后。（该2:10-14）
亚5:1-3为什么其中一面提到偷窃和另一面说到起假誓呢？第一种解释：飞行的书是代表整个律法的规范。第二种解释：偷窃和起假誓，可能是当时的人常犯的罪行。如重建圣殿前，有人立志向神承诺在建殿时必会摆上一分，但至终没行上，神必追讨他们的恶行。另外有关偷窃的看法，可能当时有些人在建殿的材料和经费上有偷窃和舞弊的情事，使工程有所亏损。
所以在撒迦利亚书之前的五个异象是都是安慰和鼓励，让他们站起来和重建圣殿；但接下来的却有三个审判性的异象，因为神重视建殿的过程，对偷窃和起假誓并不喜悦，且会对付罪人的罪。
透过在进会幕前洗濯盆自洁的礼仪、颁布十诫前的自洁洗衣，提醒百姓生命圣洁的重要。生命先于事奉，正如提后2:21：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”

2. 动机在先，行动在后。第六个异象代表了这意思。不可偷窃、不可莽称神的名、不可起假誓，这些都和动机有关，别人未必知道，自己却知道。例如：十诫说不可杀人，但耶稣说凡骂弟兄是摩利的，都十诫说不可犯奸淫，但耶稣说凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。耶稣又透过施舍说不要故意让人看见自己的善行。这都强调了动机。

3. 结连在先，结果在后。先和主耶稣基督有亲密的关系。约15:5：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”宋尚节传道就很懂这个道理。他常叫人认罪，自己也常认罪。这使他的布道很有力。他说：“我之所以得能力，是因为我常悔改，肯在人前认罪不顾脸皮。”