1. 利11章概述
1.1. 关于洁净与不洁净的律例（利11:1-43）是回应利10:10的，同时也为利16讲的赎罪日作了铺陈背景。
1.2. 颁布这些律例的原因（利11:44-46）
神要求人内心圣洁，但身体外在方面的洁净也不能忽视，因为外面的清净是可以培养心灵的圣洁。
1.3. 在这一段里多次出现“不洁”（玷污）这词，而“罪”（邪恶）这字却很少出现，表明这段着重的是礼仪的错多于伦理方面的错。
但礼仪的洁净对于一个圣洁的民族同样是不可缺少的。
1.4. 利11章讲的是动物的不洁，利12-15章讲的是人身体的不洁。
1.5. 利11:1-47可以分为两个大的段落。

2. 可吃与不可吃的动物（利11:1-23）；
2.1. 四足走兽（利11:2-8）
只有蹄分两瓣、倒嚼反刍的走兽可以吃。
2.2. 水中生物（利11:9-12）
必须有翅有鳞才可以吃。
2.3. 雀鸟类（利11:13-19）
由反面申述，提出20种不可吃的鸟类，这些飞鸟很多都属于凶猛的禽鸟，专吃尸肉。
2.4. 爬虫类（利11:20-23）
可吃的昆虫是那些有翅膀，用四足爬行，有足有腿，能在地上蹦跳。

3. 接触动物尸体的问题（利11:24-43）。
3.1. 所有已死的动物都是不可吃和不可摸的。一但触摸任何尸体，就成为不洁净。
3.2. 不洁净的人要用水来洗净自己的衣服。
清洗提醒人需要洁净，从不洁净之物分别出来。
3.3. 玷污者需要经过一段时间才可以重新投入社群，主要有两个原因：
3.3.1. 防止任何感染性的传播；
3.3.2. 提供时间让那人反省神的律法规定，何者为洁净和不洁。

4. 八种不洁净的爬虫。
4.1. 可能是因为牠们容易进入房间沾污对象和栖息其间。
4.2. 处理被爬虫沾污的对象有不同的方法，
4.2.1. 作工用的器皿要在水中洗净；
4.2.2. 煮食或盛食物用的的器皿就要打碎，原因可能是后者比前者更需要清洁。
4.2.3. 被沾污了的泉源或聚水的池子没有被看作不洁净，可能是当时水源已经短缺了。
4.2.4. 湿的种子如果沾污了就会被视为不洁净，可能湿的种子是准备煮食或酿酒用的。

5. 有关食物的条例的法令（利11:44-47）
很多时候要留意洁净生活的细节，才能操练并保证真正的圣洁。利11:44扼要地道出圣卷利未记的精神。

6. 新、旧约的洁净条例
6.1. 旧约时代，犹太人和外邦人最明显的分别是他们的割礼和食物条例。
6.2. 新约时代，因为耶稣基督所成就的救恩，属神的子民不需要靠着外表守律法礼仪而标示出自己的身分，也不需要去守这些食物的规条了。（太15:10-20；可7:19；徒10-11；罗14:20）

7. 有关妇女产子（利12章）
7.1. 一个刚生产的母亲是需要洁净的。
7.2. 如果她生了男孩，生孩子的时候曾经流血，所以洁净的时间需要七天。
7.3. 在第八天，新诞生的男孩要受割礼。
7.3.1. 如果孩子能活到第二周的开始，他的健壮足使他能接受割礼仪式。
7.3.2. 孩子因母亲的血而不洁，他要等七天在礼仪上被看作洁净，才可以接受割礼而进入摩西之约的团契里。
7.4. 如果她生下的是女孩，母亲的不洁日子就比生男孩多一倍，是14天的不洁和66天的洁净期。或许是因为古人以为生女之后，母亲需要比较长的时间康复。
7.5. 产妇在洁净的日子满了以后，就可以献上赎罪祭和燔祭。但不能由此推测，生产是有罪的，需要赎罪。
7.5.1. 任何阶层产妇都献一只雏鸽或班鸠，与为罪愆而献的赎罪不同，可见不是为犯罪而献祭。
7.5.2. 产妇献赎罪祭的时候，是在满了洁净的日子。产妇已经从生产中得洁净，就没有什么因生产而有罪需要赎罪了。
7.5.3. 最重要的一点，是她的“血源就洁净了”（利12:7）。可见这是为洁净而献的赎罪祭。
7.5.4. 生育不但不是有罪的，更是一种祝福。（创1:28；利26:9；申28:11；诗127:3-5）
7.5.5. 提前2:15
7.6 神重男轻女吗？
7.6.1. 不管生男生女，妇女要献的赎罪祭，份量都一样。
7.6.2. 产妇如果生男孩，她本人经过七天不洁净以后，男孩在第八天行完割礼就洁净了.
7.6.3. 女孩不能行割礼，所以不洁净七天，而母亲因为乳养接触女婴，就因此沾染女婴而不洁净七天。

8. 思想利12章
虽然血是有效的礼仪洁净工具，但在这里却只成为玷污对象的源头。这提醒我们，最好的东西也可能因为场合不恰当而变质。