1. “历史之所以称为历史，因为人们不相信历史。”──黑格尔。聪明人将历史当镜子，以古鉴今，愚昧人将历史当作垃圾，不屑一顾。诗篇中的诵史诗──诗105-106篇。两篇都谈到以色列人的历史。诗105篇讲述神的恩典信实；诗106篇斥责了以色列人的背逆，叫人反省。

2. 诗106篇的结构分段：106:1-106:5赞美神；106:6-106:46述说历史；106:47-106:48是跋乐。

3. 内文：
106:1：“你们要赞美耶和华”在旧约出现24次。表达出哈利路亚中心含意。作者要对读者说：犯罪的人要及时回头、悔改。要赞美“因他本为善”──“美善”指道德、生命实质的美丽。神的慈爱永远长存。神的作为要叫人得美善的好处。这是盟约用词。
106:2是肯定的反问句。在希腊文原文中，意思是：谁能说尽赞美祂的话？
106:3指示人要以生活表彰神的恩慈。
106:4突出了神的恩惠眷顾。
106:5：“福乐”用在人身上指在道德上有美好的品格，活出神所喜悦的生命荣耀神。
106:6是负面教材。6至46节从历史道出以色列人的败坏。
106:7-39中从前一代人的失败给当代人一个提醒。7-12节指出以色列人的不信悖逆；13-15节道出以人的不满，他们要求在旷野过更舒适的生活，只停留在吃喝等贪欲中。16-18节提醒我们：会否也有妒忌？当中讲的是民数记16章可拉党的事。19-23节讲到他们拜偶像。其中的第20节是关键节：“改变了荣耀成为吃草的牛”──出19:4-6曾指明神子民的荣耀该是圣洁的国度、属神的子民，可是百姓却把外邦宗教概念带入对神的信仰中。我们今天会不会犯了同样的错？如：强调果效的成功神学。另一方面，我们看见摩西是站在“破口”之处，于神和神的百姓中间，代求，成为代言人，这样的祷告有如军事上的设防。今天我们看见教会中有破口，会代祷还是批评呢？24-27节表达了以色列人想退后、想回埃及的结果。我们信不信神的应许呢？27节道出分散被掳的原因。28-31节道出背道的事实。以色列人与摩押人行淫乱，带来属灵上的淫乱。31节回应了民数记25:53记述的非尼哈事件。算”字强调出不是因为人的行为，而是因为神的义和祂美好属性，当人悔改，神就算为那人为义。32-33节是记录。34-39节神的百姓学异教文化的结果。我们面对文化时，要留意我们尊重某些文化不等同赞同某些文化。
106:40-46已表示过了一个世代，审判开始。“背道──悔改──拯救”这样的循环持续不断。留意这里说神“后悔”指的不是神做错事而后悔，而是说神心中忧伤难过。这是出于神圣洁的情感。
106:47-48是赞美。