大纲：
观察（observation）
徒6:1-7，你看到有哪些事情发生？
1. 怨言
2. 供应信徒
3. 人数增多等
解释（interpretation）
1. 这里教会的“怨言”是因为什么产生？（徒6:1）
“唧唧咕咕地向……埋怨”（吕振中）
“怨言”在人群中扩散和凝聚，最终造成分化：这怨言是扩散式的凝聚，将所有说希腊语不说亚兰语的犹太人凝聚成一个分类，教会分化了。
2. 真正的问题是什么？
好好管理饭食，是在“天天供给的事上”让少数的“讲希腊话的寡妇”得到公平的照顾。但当事人，不容易找到正确的解决方案。因为下一节有所暗示。（徒6:2）
3. 回顾4-6章，教会经历了哪些难处？
初期教会从使徒行传4-6章发生了三大事件：
a. 领袖被捕受审查
b. 会友捐献造假并丧命事件
c. 教会关顾事工有了失误，以“怨言”相对（徒6:1）。
约翰司徒德（John Stott）牧师说，这是撒但的诡计和工作，他说：
“第一个可怕的阴谋是以逼迫的方式在肉身上施于暴力，它要用威吓毁灭教会；
第二个狡猾的计谋是道德的妥协：从外面的攻击失败以后，它就从教会里面以亚拿尼亚和撒菲喇的欺骗行为来使教会腐败。
第三个魔鬼的最狡诈的谋略（subtlest tactic）是社群的搅乱：它要从使徒的讲道和祷告事奉去打歪（deflect）他们的优先次序。如果它成功，则一个没有真理教育的教会就暴露在异教之风面前，任由假教师摆布。
司徒德牧师说，魔鬼的主要武器是：逼迫（persecution）、贪腐（corruption）和分心（distraction）。
4. 结果使徒们以什么原则解决了这个“怨言”问题？（徒6:3-4）
应用（application）
今天的经文提醒我们什么？你学到了什么？
1. 教会有问题是增长过程的自然现象，正面接纳。
2. 信徒的“怨言”应及早传达，操练感恩。
3. 事奉要有先后次序。
讲义：
徒6:1-7：“那时，门徒增多，有说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷、传道为事。大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”
这一课要查考的是徒6:1-7。我们所使用的查经方法是“归纳法查经”，是有步骤的。第一步是观察，观察就是看这段经文的特色，经文的上文下理，例如找出主要人物是谁、在什么地方、什么时候发生的、发生了什么事、怎样发生的等等。第二步是解释，就是解释经文的意思，作者想表达什么主题、他让读者知道什么事情？需要透过观察去了解。经文需要解释，因为圣经不是用中文写的，是翻译成中文的。新约圣经大约是二千年前写成，旧约则是更久以前写成的。圣经里的一些文化跟读者的文化也有很大的不同，所以需要解释。第三步是应用，有人说应用是最重要的，如果圣经与自己的实际生活脱离关系的话，即使有再好的经文、再好的解释，对个人也产生不了任何效果。
在新约圣经徒6:1-7，教会第二次发生了问题。第一次的问题是亚拿尼亚和妻子撒非喇欺哄圣灵。这次是比较大规模的问题，6:1：“那时，门徒增多，有说希利尼话的犹太人，向希伯来人发怨言；因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。”
6:1-7有什么特别的地方呢？在6:1中，观察到门徒越来越多了，使徒行传第一章的时候是120人，第2章彼得在五旬节以后讲道，增加了3000人，后来医治生来瘸腿的人的时候，听道的人已经到达5000。所以经文说：“那时，门徒增多。”这是第一个我们观察到的。
另外观察到的是有说希腊话的犹太人和希伯来人。犹太人本身不就是希伯来人吗？这里提到说希腊话的犹太人，是因为当犹太人亡国后，犹太人分散在各地。希腊话是罗马帝国全国通用的语言，希伯来话是犹太人民族的语言。
在这段经文中能看到，第二次记载教会的问题是抱怨，发怨言说忽略了寡妇的需要。因为教会的人增多，集合来自不同地方的弟兄姐妹，教会的情况就变得复杂。“天天的供给上忽略了她们的需要”，原来他们在帮助寡妇，因为寡妇没有依靠，没有了丈夫，又不能工作。或许教会里太多人了，于是忽略了寡妇的需要。教会不是故意不理会、不照顾她们，而是忽略了。这可能因为在沟通上出了问题。解经家解释，当时有些人年纪大了以后，就从罗马帝国回到自己的老家耶路撒冷，从希腊的地方回来住。寡妇年老了再加上丈夫离开世界，她们的希伯来话大概是讲得不流利的，因为她们在外地长大。而且，她们跟本地的希伯来人可能关系不太密切，所以当她们有需要的时候，就更难传达到资深的弟兄姐妹那里。因此，她们得到慈惠或者受照顾的事情就被忽略了，当时社会也没有养老金等福利，很多时候都是靠接济来生活。
教会有怨言虽然不好，但这是正常的，是有原因的。以他们当时的情况来说，寡妇应该是最无助的一群，她们很需要受人帮助。所以当他们看到自己的同胞没有得到帮助，就很着急。通常寡妇是比较年老的，这个老妇人没有人照顾是很可怜的。
到第3节，使徒把问题解决的方案提出来。6:3：“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。”第5节中提到，他们选了七个人出来，也记载了这7个人的名字。其中有两个特别形容的，其中一个是司提反，形容他大有信心，圣灵充满。还有一个是“进犹太教的安提阿人尼哥拉”，他原本不是犹太人，是进犹太教的。很多信徒都盼望使徒来解决这个问题，让使徒来担当这个重任，因为他们是最有权威的。但是使徒很忙碌，使徒主要是传道、传福音或者祷告。证据在第4节：“但我们要专心以祈祷传道为事。”那么帮助寡妇的需要不重要吗？也很重要，但是不能让使徒分心。
“天天供给的事情”具体是什么事情？在第二节能看到：“我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。”原来是在饭食上忽略了这些寡妇。这里带出了优先次序的问题，使徒们说：他们不做这个事情，不是因为懒惰，而是因为他们必须要做第4节所讲的，就是传道，还有医病赶鬼等事情。
使徒建议在他们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人来管理。6:3提到他们的对策和方法。选人有三个条件：好名声，被圣灵充满以及智慧充足。选了七个人，头一个是司提反。之前发出怨言的弟兄姐妹接不接受这个解决方法？他们的反应如何？第5节说：“大众都喜悦这话”。6:6是一个的圆满结果：“叫他们站在使徒面前，使徒祷告了，就按手在他们头上。”
这里思考一个问题：七个人当中有没有犹太人？从名字很难看出来。研究圣经的人告诉我们，里面都是希腊人的名字，但是犹太人也会有希腊名字。基本上，因为要帮助讲希腊话的寡妇，而发怨言的人是讲希腊话的，所以找自己人来处理自己人的问题就比较合适，因为能够直接了解她们的困难和知道她们的需要。问题解决了以后有一个总结，就是第7节：“神的道兴旺起来”。内部的问题解决了，神的道就兴旺起来。解决不了怨言的话，问题就大了。
这段经文怎样应用到现代的教会中？这些道理，对我们的生活有什么关联？我们知道，教会里有很多人，因此必定会有问题出现。不管问题是什么，也必须要处理。我们要接纳发出问题的人，有问题就要提出来，不要埋藏在心里面。
当我们发现教会里有人发出怨言、有意见的时候，我们应该要做什么呢？很多人听到怨言后就直接责备，让那人不要有怨言，让对方强忍。但是在这段经文中看到，使徒虽然知道自己的时间不够，没有办法处理他们的问题，但是他们有决心去解决。他们提出了好的对策、好的建议。对策就是找侍奉主的人，而即使是管理饭食，也要有好的条件：有好名声、圣灵充满、又有智慧。这个可以直接应用到今天教会选执事的事情上，执事要具备以上的条件。如果选了一个没什么名声领袖，大家都不听他的，教会的问题会更大。管理好一所大教会一定不容易，所以我们要为这方面祷告。
另外一个问题是：教会可能碰到一个情况，就是教会找不到年轻的弟兄姊妹事奉。他们有好的见证，但是不出来服侍神。侍奉神的弟兄姐妹要有好的见证，要有智慧，还有一样很重要的，就是帮助教会的分工，传道人首要的工作是传道和祷告，他们的时间不能分散在其他方面，例如管理饭食、行政事务等，因此需要其他的弟兄姐妹配合。这样，神的道就能兴旺，因为他们把神的道和圣经真理摆在最高的首位。
整理今天的应用：教会如果因为人多而出现问题是自然现象，有怨言就要表达。带领的人要有好的对策，提出解决的方法。解决的关键是要有人承担责任。教会中讲道、传讲神真理和祷告的人，也就是牧者，他们做牧养的工作。而其他的不同的事务，当大家配合，分工就能够完满。我们看到初期教会的第二次的问题得以解决了，不但解决，神的道就兴旺起来，还有很多人信了主。
