大纲：
小组读经
观察（observation）
经文有何特色？（何人？何时？何地？何事？为何？如何？）
1. 腓力斯指望保罗送银钱，与上一节经文（徒24:23）有没有关系？
2. 保罗有没有送银钱给他？（徒24:26）
解释（interpretation）
经文，看看上文下理、理解经文并且主题是什么？
1. 新约圣经以银钱贿赂军兵而扭曲真相的事件有哪些？（太28:12-15）
2. 金钱还可购买罗马籍身分，因此，军兵贿赂不足为奇（徒22:28）？
3. 保罗向腓力斯宣讲公义，节制和将来的审判，腓力斯为何害怕？（徒24:25）这与他的贪财是否有关？
4. 保罗为了正直和廉洁，而多住牢两年是否值得？（徒24:27）如果给予银钱而得释放，又如何？
5. 保罗的廉洁与勤勉，如何成为有力的见证？（徒20:33-34）
应用（application）
经文与生活有何关系？
1. 若金钱能免除一些苦难，但又是不正直的手段，如同保罗与腓力斯，该如何做？
2. 如何过一个不被金钱诱惑的人？
讲义：
徒24:24-25:5：“过了几天，腓力斯和他夫人－犹太的女子土西拉－一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：‘你暂且去吧，等我得便再叫你来。’腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。过了两年，波求‧非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。非斯都到了任，过了三天，就从凯撒利亚上耶路撒冷去。祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。非斯都却回答说：‘保罗押在凯撒利亚，我自己快要往那里去’又说：‘你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。’”
试着想想过往的日子，我们总是有过被误解，被污蔑，莫名其妙背黑锅的经历。那你会如何是好？是伤心的躲起来？还是把锅子直接丢给另外一个人？还是冲着对方发火？把憋在心中的愤怒情绪全给释放出来呢？我们简单做一个统计，在使徒行传里被冤枉了最多次的人是谁呢？显然的，那人名叫保罗。面对敌人的毁谤，他没有逃避，没有发怒，没有怨天尤人，他靠着主所赐的胆量，诚实坚定的为自己申辩，也为上帝做了美好的见证。上一课提到当腓力斯听完保罗的分诉以后，心里其实很明白，眼前的被告人，根本就没有犯下什么该死该绑的罪名，也没有引起任何骚乱威胁到罗马政府。虽然知道保罗是清白无辜，可因着犹太人顽梗的态度，他就决定先把案子搁置，也吩咐百夫长看守保罗。腓力斯的举动，看似挺宽容的，他允许保罗有限度的自由，也让他的亲朋好友前来探访，供应保罗的日常所需。除了物质上的供应，更为重要的是弟兄姐妹的关怀，也就是心灵上的供应。保罗在往后所写的书信里，也心存感恩的说：“但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。”（腓4:18）
今天查考徒24:24-25:5。简单的主题是：政府官员终于有调换职务的时候了。有人事的调动了，所以腓力斯总督或者是用圣经以前的用语巡抚调换成非斯都。现在一开始在凯撒利亚的这个总督是腓力斯，新来的是非斯都。
看徒24:24-25:5：“过了几天，腓力斯和他夫人－犹太的女子土西拉－一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：‘你暂且去吧，等我得便再叫你来。’腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。过了两年，波求‧非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。非斯都到了任，过了三天，就从凯撒利亚上耶路撒冷去。祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。非斯都却回答说：‘保罗押在凯撒利亚，我自己快要往那里去’又说：‘你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。’”
这一段经文，一方面看到高官在金钱上面的一些意图；另外一方面又看到新上任的总督，对保罗所遭受的政治谋害，做了智慧的判断。回过头来看24-27节，这一段经文是今天主要关心的。当时在罗马帝国坐监的人，难以有金钱的，不能说收入就是你的物资，你的需用是怎么来？只有一个管道，就是如果是有亲友来看你。军人或者是狱卒允许让他们来的话，就有机会得到你应得的生活上的需用，包括书、皮卷、外衣，甚至吃的，或者是其他。只要看守的允许，有很多东西他们一定不肯，可能是衣服可以，但是衣服之外一样也不准带进去，那你就带不进去了。所以上一次的经文23节，总督就特别批准宽待保罗，而且不要阻止他的亲友来供给他。这样一讲的话，保罗就可以有一个收入的管道了，可能保罗有一些东西放在家，他也告诉朋友，那么朋友下次拿来再给他。他是个被宽待的，就是宽松的对待。吕振中的翻译是：“让他宽松舒适。他在监狱里面的生活必需品，需要哪一类的衣服，都会得到了。”
现在研究圣经的人说，古代坐监狱，在坐牢，如果你觉得我不需要交这个罚金，可能你的食物，本来是可以一天有一块面包的，但是可能就会减半。本来一天就一碗汤，那就是给你半碗汤，另外就是给你两杯水。你是囚犯，你在监狱里面的话，就要看负责那一个监狱单位的百夫长，他是善良的正直的军人、还是凶恶的军人。所以我相信路加写下徒24:22-23，是记下保罗在监狱的生活情况。
这样我们明白了腓力斯这位总督，说他常跟保罗谈话，谈话的意思他就是把犯人叫来，我听听他，我问问他。因为保罗是有独特的学问，他懂得圣经，懂得信仰，并不是很多人有这个水平的。保罗来跟他讲。腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来和他谈论。
刚开始还以为这个腓力斯对基督的信仰很有兴趣，希望保罗能跟他讲多一点点，很好学。第一句话是这个意思，因为难得这位囚犯是罗马帝国在这方面的专家。保罗是这一方面最顶级的神学专家，而且他也经历了那么多传福音的经验，他有实干的经验，又见过耶稣基督，他是基督教的领袖。所以跟他谈，腓力斯带着他的妻子一起来听，好像出席一些免费的专题讲座。可是背后，这么高的政治家，我们说玩弄政治的，他背后有自己的利益打算，期望保罗给他银钱。
现在我们就问，保罗本身在监狱里面有没有钱？我猜想是有一点点但是不多。保罗一定没有给，因为后面有一节经文很重要，那个经文也要回应，等一下我们要讨论的，到底我们在一个处境里面，不妥协，底线要到什么地方？
这一位最高的行政领袖腓力斯期望保罗给他钱，保罗应该是有钱的。因为保罗认识的信徒、门徒多，教会领袖也有了，就是刚才说的凯撒利亚传福音的腓利，他有四个女儿。腓利如果是教会的领袖，他是传福音的，在徒8章他也曾经布道，施行神迹。那么弟兄姐妹在他的号召之下，奉献金钱有爱心的捐助是不难的。记载在徒21:16，在凯撒利亚有几个门徒是做服侍的，陪着他们一起去耶路撒冷。在这样的情况之下保罗要不要给钱？腓力斯期望保罗给钱，一定不像一个平民，一个青少年犯罪所给的钱的金额，保罗所坐的监牢，他的审讯的那种级数，应该是最高级的。因为现在负责判案的是总督腓力斯，控告他的是犹太的最高领袖。保罗的案件是影响整个基督教的方向，是完全垮台灭绝，还是基督教保罗所讲的耶稣基督是真神上帝能够延续下去。这是使徒行传来到后面的部分，从21章来到25章的时候要交代了。
这里说到钱，我弄明白为什么23节要吩咐百夫长宽待他不拦阻亲友来，全部都是因为钱，有亲友才能有钱。因为他知道有人供给他，他才会屡次期盼保罗给他钱。23节记载说宽待保罗，上一次也特别解释宽待，就觉得这个腓力斯巡抚人不错，但原来发现他这样做是为了要钱。因为只要你不阻拦他的亲友来探访保罗，他就有钱的收入。这句话很重要，现在才想到腓力斯他的宽待。因为上次认为他的心很好，被他蒙骗了。因为宽待是好的，保罗能够拿到衣服、能够拿到书，或者能够拿到零用钱。但是这一个好心，后来还可以成为腓力斯的收入或者其他军人不正当的收入，额外的收入。我们不敢讲是不是正当不正当，因为他们的文化、他们的情况不一样，但是会带来额外的收入，额外的好处，这个就重要了。
在古代有没有因着金钱而军人贪腐改变事实，我们必须要介绍相关的几个简单的例子，太28:12-15，有四节经文是讲到军人受到金钱，而事实被扭曲了。看太28:12-15：“祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给士兵，说：‘你们要这样说：“夜间我们睡觉的时候，他的门徒来，把他偷去了。”倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。’兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。”这段经文是耶稣复活以后的一个情况，就是有谎言，那条谎言的背后是兵丁收到额外的一些钱。所以钱能够毁坏、改变一些事实。当然那是谎言，那些军人都额外收到一些钱了，那里没有写钱的数额，写的许多银钱，必须要这样做，这就是可怕的地方。军人这样做当然是不合法的，但是我们的确看到马太福音有这样的记载。
另外之前在徒22:28，就是千夫长他的罗马籍身分是用钱买的。或许古代，在罗马帝国是可以，一个投资或者是付出一个金额，你可以得到罗马公民身分。现在我们就明白腓力斯是一个做政治的人，也可能像23节他不一定完全是出于爱心，而是增加囚犯被供给的收入礼物以后，他们也能够把钱给相关的军人。
现在看徒24:25就明白它的道理了：“保罗讲论公义、节制和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：‘你暂且去吧！等我得便再叫你来。’”如果从这一节经文的上文跟下文都是讲到金钱的问题的话，请留意，保罗讲的公义，还有节制，以及将来的审判，对腓力斯有影响，触及到他内心那个罪，所以他一听就怕的要死。他也有一个优点就是他还会怕，还没有完全麻木。之前曾经讨论过良心，保罗说：我是存无亏的良心，就是说他常存无亏的良心。也讲到人的良心会丧失掉，因为有人真的是丢了良心。这里腓力斯总督巡抚他还会怕，现在就证实背后他拿很多不该拿的高额的钱。他期待保罗送他的钱，他就可以放保罗或者再宽待他。
来到26节就问了，保罗有没有给他钱？以我们对保罗的认识，他不会做这些事情的。用现实真实的例子来做证明，27节：“过了两年，波求‧非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。”保罗这两年没有获得释放，暗示保罗没有给钱。但是这个很不容易，因为他很指望保罗送他钱，很想要保罗送他钱，腓力斯“屡次”就是代表他没有一次是成功的，保罗都没有送他钱，一而再再而三。
去思想保罗的心情，很不容易，因为每一次都是试探。住了两年，很多人没有住过监狱，但是可以肯定住监狱一定很辛苦，住得越久就越想出去。每一次腓力斯跟保罗谈论，其实是要你给点钱来疏通，可是保罗每一次都要胜过这个金钱，我觉得好难，这两年内真的很不容易。也是个金钱的诱惑，不过保罗的信念是很坚定的，他自己也说：我不以性命为念。他也知道上帝的用意不是要他用钱去换取自由，换取自己的舒服。自己的安舒不是保罗所追求、所关心的。这一点是非常宝贵。
保罗为了持守正直廉洁，在金钱的贪腐上不妥协，在监牢住了两年。如果他将所有的钱或者找朋友借钱，给这位高官而得到自由的话，他就不是我们认识的保罗了。这段经文就不是一个好见证了！所以在监狱的苦难增加了保罗品格的光辉。看圣经怎么样讲保罗，在徒20:33-34，保罗决定不怕死，要去耶路撒冷，周围的人都劝他，都哭，保罗讲出一番话，那一番话的结束就是徒20:33-34：“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。你们自己知道，我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。”
这两节经文评论一下，保罗的意思是：只要我能够为神工作，拥有什么以及身处何地，他也不介意。这个给我们现在的信徒一个很好的反省，在我们这个社会里，每一天都是金钱的诱惑。但是我们作为基督徒，一定要知道什么事情在你生命中是排在第一位的。我们经常会把眼目注视在我们没有拥有的，而忽略了我们已经拥有的。所以保罗这个是很知足，很感恩的心，很值得我们去学习。徒20:33说：我未曾贪图一个人的金银、衣服。保罗没有贪心，他知足、他满足。看腓4:13他在监狱里面所写的信也是说：“我在神面前我是丰足的。”
所以保罗有一句话劝勉作执事的，提前3:8：“作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。”若贪不义之财失去底线的话，唯一要做的就是悔改，然后把那个多余不是属于我们的钱送出去，或者还给你应该还的人。这是保罗能够在监狱里面多留了两年的痛苦，但是他的品德跟见证却发出了光辉，神也带领新的一个负责的行政巡抚来到了。所以保罗前面的命运，前面的道路怎么走呢？其实要凭信心，看神的带领。不很容易，所以我们也要献上祷告，求神给我们在这个不公义，不诚实的社会里面学习保罗，有信心有原则。
做一个结束的祷告：亲爱的天父上帝！我们在这里向你悔改，或许我们有贪心的想法，我们会羡慕、会嫉妒别人拥有，而我们没有的。我们看不见什么叫做知足，但是感谢神！今天让我们从保罗的身上学习到他相信你的供应是足够的，他不受金钱的诱惑，他不受腓力斯的诱惑，他明明可以用金钱换取自己的自由，可是他没有这样做；因为他知道他的生命在你手中，因为他知道你为他安排了一切。上帝，愿我们现在的信徒也能效法保罗这种精神，这种品德，在你面前我们做到无亏，是不容易，但求神你让圣灵一直在我们心里，带领着我们做一个无亏的信徒，祷告奉耶稣基督的名祈求。阿们！
