“彼得就开口说：‘我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。’”（徒10:34-35）
背景：
徒10:34-35是很重要的宣教神学信念──神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
这宣教信念来自一个真实的故事，记载在徒10:1-11:18，故事中两位主角，分别是使徒彼得和罗马军官的哥尼流，他们一个是跟随耶稣的犹太人，一个是敬畏神的外邦人，而主导整个故事发展的就是我们的神。
为何神这样的引导？按圣经记载，我们知道犹太人是神的选民，从旧约时代起就盼望着弥赛亚的来临，所以当彼得及其他犹太人信耶稣后，他们很自然认为弥赛亚耶稣基督拯救的对象，是神的选民犹太人，但事实并非如此！
耶稣基督道成肉身为的是要拯救世人，并不仅仅犹太人，但当时的犹太信徒包括领袖如使徒们，对神的心意并不能完全领会，这也造成福音工作的限制，直到司提反殉道、教会受逼迫而分散，福音才开展到外邦人中，而哥尼流事件就是一个重要的转折点。
其实使徒行传的外邦传道行动，开始于第8章记载的腓利对埃提阿伯太监的传道和洗礼，但真正让耶路撒冷教会确立外邦宣教神学信念，是从哥尼流事件开始，这是因为彼得的缘故。
因着使徒彼得在教会传统上的权威，宣布了一个伟大的信念：神是不偏待人，也就是上帝对所有人都平等看待，任何民族、国家的人，只要愿意投靠神、相信耶稣，都能蒙恩惠、得拯救。
而这个故事中，10:34-43也是使徒行传中，彼得最后一篇布道讲章，从此教会向外邦人宣教事工也逐渐开展。
问题：什么是宣教？你的教会是否有宣教事工？你是否参加过和宣教有关的事奉或活动？
经文解释：
这故事中的主角哥尼流是个怎样的人呢？为何他能蒙神悦纳，甚至要差派彼得到他家，让他得听福音而蒙拯救？
1. 哥尼流──一个蒙神悦纳的人
a. 哥尼流是罗马驻扎在该撒利亚的一个百夫长，是军中的一个领袖；而该撒利亚是巴勒斯坦政府的总部所在，驻扎在此的军人更是重要，可见哥尼流有相当的社会地位。
b. 哥尼流敬畏上帝──身为外邦人，哥尼流没有随从外邦拜偶像的习俗，更重要的是他有追求信仰之心，圣经形容他是个“虔诚人”，而且还是“全家都敬畏神”，要注意两点：
i. 哥尼流不仅自己追求信仰，也影响全家人一起追求。
ii. 哥尼流的信仰不仅有内在的敬畏，也有外在的行为表达他敬畏上帝，因为他是“虔诚人”。
c. 哥尼流乐善好施，赒济人，是一个有爱心也有行动的人，他的爱心不但是众人可见证（10:22），更蒙神悦纳（10:4）。
d. 哥尼流是一个祷告的人，徒10:2说他“常常祷告”，可见他真心渴慕上帝，时时与上帝亲近。
问题：对照哥尼流的信仰生命和生活，你觉得自己在哪方面需要再进步？
2. 宣教理念──神是不偏待人的
哥尼流是外邦人，本与神的拣选和救恩无份，但耶稣基督是为拯救世人而降生，无论什么样的背景、性别、地位、国籍，在福音之前人人平等，都有机会蒙神拯救，因为“神是不偏待人的”。
a. 彼得的“看出”
彼得说“我真‘看出’神是不偏待人的”，这里的“看出”有“掌握、明白、领悟”的意思。
吕振中译本：“我真地领会”，现代中文译本：“我确实知道……”
彼得之前不能明白神的心意，经历神的引导和工作，也见证哥尼流一家的得救，他真实的、确切的“领悟”神的爱何等广阔，“明白”神的心意乃是要万人得救，也“掌握”此后传福音的方向──向万民传道。
b. 彼得的结论
彼得用很简单一句话总结他的“看出”，就是“神不‘偏待’人”。什么是“偏待人”？
i. “偏待人”是指“偏坦的人”
吕振中译本翻译为“以貌取人”。
ii. “偏待人”这个词在新约只在此出现一次，有圣经学者指出这词汇来自希伯来文的习惯用语“向之仰脸”，就是指“东方的帝王，容让向他恳求得人仰起脸来”，也就是“喜悦他、优厚的接待他”的意思。
→所以，彼得明白“神不偏待人”，也就是这位独一真神，不是只偏待犹太人，世上万族万民都蒙祂眷顾，问题是──人是否敬畏祂？信靠祂？
问题：你曾经历过被人“偏心对待”吗？你如何在神完全的爱里得着医治？
3. 蒙恩的条件──敬畏与行义
神不偏待人，但谁能蒙恩呢？就是那些“敬畏主、行义的人都为主所悦纳”。
a. 敬畏主的人
何为“敬畏”？“敬畏”是指“尊敬、有很深的敬意”。
哥尼流虽不是犹太人，却深深的尊敬耶和华真神，可以说他信奉以色列的神，这是蒙神恩的第一个条件。
但哥尼流未闻福音，所以他虽敬畏神却未能得就，所以神就差派彼得到他家向他传福音。
b. 行义
何为“义”呢？
i. 正直、公义
ii. 标准──指神的标准或法律的标准
这里特别说明哥尼流“行义”，也就是他的义行、乐善好施，这是由他内在对神的敬畏而带出来的行为。
→弥6:8先知说，神要求我们的就是“行公义、好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。
哥尼流就是这样的人！
4. 结果──蒙神悦纳
“悦纳”这词汇用在人方面，是指受到欢迎；用在神方面，则是指蒙神悦纳、接受。
有圣经学者指出：第一个条件“敬畏神”是指人与神应有的关系；第二个条件则是指人与人应有的关系，而哥尼流两方面都做到了，所以他蒙神“悦纳”，也成为宣教历史转折点的重要人物！
问题：敬畏神和行义这两方面有何关系？你是否有操练这方面的功课？
