本周诗篇阅读进度：诗66-68篇
本周金句：
“神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在干燥之地。”（诗68:5-6）
背景：
1. 一首卓越的凯歌，一首进行曲，也被称为一首“史诗”。
其历史背景应是：
大卫把约柜从俄别以东的家迁移到耶路撒冷的事迹（撒下6:2-18有记载）。大卫预备在耶路撒冷的锡安山为神建造圣殿，以记念神保护祂的子民离开埃及为奴之地，进入神预备的安息之所。
2. 诗人思想广博，对神有不屈不挠的信心，回顾过去，前瞻未来，带领民众去赞赏这位自古长存的永恒之主。
3. 圣经学者勒彼雅认为本篇主旨述说了两件事，彰显了“神的名”：
第一，神的临在；第二，神居住在祂的子民之中。
“神的名”贯通了全篇的论述，祂是──
施行审判的神，
驾云降临的神，
沛降恩雨的神，
眷顾孤寡的神，
所向披靡的神。
──这位大能尊贵的君王，同时又俯就住在民中，眷顾、供应祂的百姓。
神是应当称颂的。
4. 结构
1-6节：神兴起，使恶人消灭、义人欢欣。
7-18节：赞美神眷顾其民。
19-35节：称颂神施行大能，是万王之王。
思考：诗人从历史数算神的恩惠，从而得到鼓励。请你仔细察看自己的历史，看神在你生命中作了何等事。
经文诠释：
1. 5-6节
一个主语：“神”；五个谓语：“孤儿”、“寡妇”、“孤独的”、“被囚的”、“悖逆的”。
经句指出神要：
作孤儿的父亲；
替寡妇伸冤；
使孤独的有家；
领被囚的到丰盛之地；
让悖逆的住在干旱地；
对仗结构。凸显神的慈爱和公义。
2. “神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。”
a. “孤儿、寡妇”，身心灵都极有需要的人。
孤儿，没有足够的粮食充饥，没有固定住地，心底最渴求有父母、亲人。
寡妇，生活十分困苦，无依无靠，没有地位，常被欺负。极渴望被保护。
孤儿、外侨、寡妇是古代社会软弱无助的三个阶层。当时战乱、饥荒、疾病频繁，因此时常出现大量孤儿、寡妇，如果无人收养、帮助，他们很难生活下去。他们易受欺凌，神满有恩惠慈爱，特别关顾他们，不许人压迫他们，咒诅压迫者遭受同样的厄运。
b. “神在他的圣所”进一步表示了神的看顾和保护；神非但没有离开他们，乃是住在他们中间，一直在关顾他们。
如10节所言，“你的会众住在其中。神啊，你的恩惠是为困苦人预备的。”
例：路7:11-17，主耶稣同情拿因城寡妇的痛苦，使她的独生子复活。
c. 神设立保护无助者的法律
出22:21-23：“不可亏负寄居的，也不可欺压他、因为你们在埃及地也作过寄居的。不可苦待寡妇和孤儿。若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声。”
圣经认为照顾孤儿寡母是最虔诚的救济。
雅1:27：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，幷且保守自己不沾染世俗。”
圣经把虐待孤寡的行为视为最惨忍的罪行。
可12:40他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。
d. 小结：神知道每一个弱势之人的痛苦和处境，祂时刻看顾，绝不撇弃。
思考：日常生活中，当我们遇到一些弱势群体，有没有向他们伸出援手？有事例可分享吗？
3. “神叫孤独的有家，使被囚的出来享福；”
吕译：上帝使孤独的有家住，领被囚的出到优游顺遂之处。
a. 孤独的
i. 《思高》译作“无靠的”。
ii. 希伯来原文中，它的原意为“独生子”，比如创22:2“独生子以撒”。
iii. 也表达没有朋友、孑然一身、孤独无靠之意。如诗25:16求你转向我、怜恤我、因为我是孤独困苦。
对于那些孤单无依的人，神无微不至地爱护、照顾，不但给予居住之地，更让他们友爱而温暖的“家”。
如诗10:14所言：“其实你已经观看。……无倚无靠的人，把自己交托你。你向来是帮助孤儿的。”
神连空中的鸟和地上的百合花都养活的神（太6:26-29），更关心、保护孤苦伶仃的可怜人。
b. 被囚的
有被包住或被捆绑，被掳活遭受流放，被囚禁在监牢中等意。
c. 享福
有富裕、丰富、顺遂、幸福的意思。吕译为“优游顺遂”。
神不仅让那些遭受囚禁的人得到释放，且引领他们到“丰盛之地”。如同当你引领以色列百姓从埃及为奴之家出来，带领他们去迦南美地一样，神也为他们建造家园。
新约中耶稣降世，也是为让罪人释放。
约10:10：“我来了，是要使羊的生命，幷且得的更丰盛。”
思考：神如何拯救你脱离罪恶的捆绑，背负你的重担的？
4. “惟有悖逆的住在干燥之地。”
“悖逆的”本意指心硬，顽梗，难以应付，反叛，造反甚至叛乱等。
如赛1:23：“你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤；寡妇的案件也不得呈到他们面前。”
“干燥之地”指不毛之地，无水的旷野。
8-9节，提到神慷慨地降下恩雨，供应子民：“那时地见神的面而震动，天也落雨……神啊，你降下大雨。你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固。”
但对于偏行己意，顽梗悖逆神的人，神很憎恶，21节说：“但神要打破他仇敌的头、就是那常犯罪之人的发顶。”
“惟有悖逆的住在干燥之地”──意味深长，指出凡自以为是、顶撞背叛神的人，结局就是众叛亲离，必然要尝到孤苦伶仃的苦涩滋味。
总结：
“作孤儿的父”，是以父的心照顾没有父亲的人；“作寡妇的伸冤者”是替被欺负的人申张公道、正义；“叫孤独的有家”是关怀单身或孤儿；“使被囚的出来享福”是接纳出狱人士或叫受欺压者得到补偿。
神尤其关心弱势群体，得不到照顾的，只有悖逆神的人。
思考：你是顺服的人还是悖逆的人？今天教会的使命也应关怀弱势社群，我们该怎么做呢？
