本周诗篇阅读进度：诗71-72篇
本周金句：
“太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代！他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。”（诗72:5-6）
背景：
本诗是诗篇卷二的最后一篇，写于大卫皇朝时代。圣经学者认为：
1. 所罗门的诗（题注）
a. 150首诗篇中，仅两篇归于所罗门名下，除了本诗，另有诗127（朝圣之歌）。
b. “所罗门的诗”一词并不表示本诗一定是所罗门的手笔。
c. 20节：“耶西的儿子大卫祷告完毕”，圣经学者认为，这是大卫王为新王登基撰写的祝祷诗。
2. 皇室诗篇
君王登基，全国上下祝祷，祈愿新王秉行正直公义治国平天下，以恩慈对待臣民；也祈愿王万寿无疆，权柄遍及全地。
3. 弥赛亚的诗篇
a. 哪里有真正的公平、公义？只有基督降临，才能带来真正的太平国度。
b. 本诗类似于太6:10教导我们的祈祷：“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。
c. 凡是切慕基督做王掌权、在地上建立公义国度的信徒，都应这样用心祈祷。
4. 结构
全篇上下呼应，一气呵成。可分六部分：
a. 为君王的公义祝祷（1-4节）
b. 为君王的长寿祝祷（5-7节）
c. 为王权遍及天下祝祷（8-11节）
d. 为君王的仁慈祝祷（12-14节）
e. 为君王的繁盛祝祷（15-17节）
f. 祝福和卷尾语（18-20节）
思考：诗尾提到“祈祷”。祷告是一生应学的功课，无论得时不得时，都要谦卑祷告。思考一下，你满意自己的祷告生活吗？该如何改善祷告生活？
经文解释：
1. “太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代！”
a. 译本
i. 吕振中译本：“愿他在世的日子同日头一齐长久（传统：愿他们敬畏你），愿他在月亮之前代代无穷。”──强调“祈祷、祝愿”。
ii. 思高译本：“他将与日月共存，世世代代无穷尽。”──强调王权的永久性。
iii. 新译本等，都采用了七十士译本，明白易懂。
b. 句义
i. 盼望大卫王朝能世世代代留存，君王万寿无疆。
与中国古代人们向皇帝的祝愿：“万岁、万岁、万万岁”同等意味。
ii. 这个主题在诗89:36-37也出现过：他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般。又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。（细拉）
c. 词义
i. “你”──世上君王？还是神？
(1) 新君王
按和合本译法，诗人祝愿全国臣民都能对新登基的君王存尊重、敬畏之心。
看似苛刻，但在古犹太，人的君王具有“代表神”的身分和地位。如我国古代的皇帝被称为“天子”一样。
箴24:21的训诲：“我儿，你要敬畏耶和华与君王。”
(2) 耶稣基督
(a) 人的年日有限，不可能与日月并存，直到永远。
新约描述即将来临的耶稣基督有：
(i) 无穷生命的大能（来7:16）
(ii) 要作王直到永永远远（启11:15）
(b) 诗中言论超越了所罗门时代的成就，传统认为是指向基督为王的描写。
多处经节都描述了基督做王、统管世界的美好景象：
(i) 8节：他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。
(ii) 11节：诸王都要叩拜他，万国都要事奉他。
(iii) 17节：他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福。万国要称他有福。
ii. “敬畏”──圣经中有两种不同用法：一、焦躁不安的恐惧；二、肃然尊敬、崇敬。本句中取后者。
(1) 神配得赞美和崇敬。
(2) 遵守神的诫命，完全顺服，让神完全掌权。真正的敬畏，带来的结果是“祂必降临……”（6节）
思考：作者描述了怎样的国度？做这国度的子民，有什么责任和义务？
2. “他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。”
a. 译本
i. 吕振中译本：“愿他像雨，下在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。”──突出“祝愿”。
ii. 思高译本：“他降临如落在草原上的喜雨，又如润泽田地的甘露。”──期待祂降临，突出渴慕。
iii. 美丽的比喻。
公义的君王或弥赛亚的统治，像温和、及时的雨，带来良好的环境，草地鲜艳美丽，万物兴盛。
iv. 如撒下23:4所言：
他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
b. 词义
i. 降雨、甘霖
好雨。思高译本译为“润泽的甘露”。
(1) 及时雨是祝福。
中东地方每年的降雨量甚少，及时的好雨对农作物和牲畜等都极其重要；
及时好雨，代表着神及时、丰富的供应，使人们丰衣足食、生活无虑。
(2) 守约，必得时雨之福。
“雨”的意象提醒：
敬虔的君王本身就如甘霖。他遵守神的诫命，能以神的公义管理国度，爱护国民，也会鼓励百姓行公义、好怜悯。
按照神的约，“他必降雨”、赐福给这样的人。
如，利26:2-4，神说：
……我是耶和华。你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。
ii. 已割的草地
(1) 王时常修剪祂的草地。
(a) 当草被割下，嫩芽受创，但是经过这样的创伤，后续会生长得更加茁壮、茂盛，开花或结果。
(b) 如不经常修割，草地很难繁茂。
(2) 神曾以草比喻人。
(a) 弥赛亚也时常拿镰刀“对付”人，修剪去一切骄傲、自我中心等生命瑕疵。
(b) 人只要降服下来，就能结出更丰硕的佳果。
(3) 在割过的草地上，“祂必降临”。
祂的降临，表明了割草的原因──使“草”更鲜美、有用。
(a) 祂降下，你才可上升。
(b) 不要害怕神的镰刀，被割之后，必有最适合的雨水。
(c) 生命必要经过神镰刀的修剪和恩典时雨的滋润，才会变得更茁壮、光辉。
思考：你经历过神及时雨一样的恩典吗？怎样才能让生命沐浴在神的甘霖中呢？
回顾与省思：
1. 回顾
诗人为君王的健康，公义和权能祈祷，深切祈愿国泰民安，王权恒久，与“日月并存”。本诗是：
a. 一个父亲的祈祷
i. 大卫王深知，若不是神的大能和恩赐，人是不能行公平、公义的审判。
他把以色列国，交给其子所罗门继承，把他本人一并交托在神手里。
ii. 旧约列王纪（上下）记载，所罗门时代，神垂听了民众的祈愿。当时，犹大国国力鼎盛，疆土辽阔；所罗门王大有智慧，声名显赫。
iii. 但很遗憾，所罗门王后期偏离了神（王上11章），晚年一败涂地，遭受神的惩罚，犹大国也一分为二。
b. 一个古老的应许
创12:2-3神呼召亚伯拉罕时的应许：“我必叫你成为大国……地上的万族都要因你得福。”──这个应许，超过以色列任何时候的边界。
只有主耶稣的权柄，才能“……从大河直到地极”（8节）；
也只有主耶稣才是完美的君王：
祂是拥有赐生命权柄的君主（约10章）；
祂体恤民众的疾苦（来4章）；
祂愿意担负人的重担（太10章）。
c. 一个永远的国度
人的年日有限，不能与日月并存。大卫是被圣灵感动，在为将来的弥赛亚的国度祷告。新约对弥撒亚的宣告：
i. 神要把祂祖大卫的位给祂……直到永远，祂的国也没有穷尽（路1:32-33）。
ii. 要作王直到永永远远（启11:15）。
2. 省思
a. 神的权柄如同日月永存。
神是世界的最高主宰。祂掌权并支配着人类的命运。举凡国家、社会所遭遇的一切惊风骇浪，全部在他的旨意和权柄中。
b. 神的旨意运行在历史中。
奥古斯丁的不朽名著《上帝之城》，说明一切国家的兴衰存亡，都在神的旨意中。无形之中，是神的手在导引和支配着历史。
c. 神喜好公义，也喜欢怜悯。这是每一个国家和每一个人的希望。
思考：你渴望耶稣再来吗？如何预备自己迎接基督再临的日子呢？
