本周诗篇阅读进度：诗126-131篇
本周金句：
“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗127:1）
背景：
诗127篇是一篇“智慧诗”，标题写着“所罗门上行之诗”，那么作者是不是所罗门王？
1. 作者
圣经学者有两种看法：
a. 是所罗门所写的朝圣诗篇
所罗门又名耶底底亚（撒下12:25），意思是“耶和华喜爱他”，这个名字是神借先知拿单给他的，而诗127:2提到“耶和华所亲爱的”，就是所罗门王隐藏笔法的签名。
b. 作者不详
因为本篇诗篇是智慧诗，有箴言式的教训，所以编辑者就将本篇诗列为所罗门王的作品，但其实本篇诗歌的作者及写作日期都不详。
→不论作者是否为所罗门王，都不影响这篇诗歌的信息肯定来自于神。
2. 背景
a. 诗中出现“房屋（1节）、城池（1节）、产业（3节）、儿女（3-4节）”等词汇，这些都和安居乐业、成家立业有关，是人所追求的安稳生活，但诗人明确指出人可以努力“建造、看守、生育”，可真正赏赐产业、建立家室、看护家园的是耶和华，从个人、家庭、国家到整个民族，都是神的看顾保守。
b. 有圣经学者也指出，若从所罗门王时代来看，当时天下太平，民间富庶，不论是所罗门王见圣殿，又或者是百姓兴建住宅，每项工程都费时费力，若单靠人力是不能保证成功，所以诗人说唯有“耶和华建造”才能真正的成功，有真正的保护。
c. 同理，国家太平与否真正的秘诀，也是来自神的保守和看护，所罗门王时代是以色列最繁盛时期，所罗门王为自己建造华美宫殿，也为神建造宏伟的圣殿（王上9:10-23），可惜的是，他一手建立也一手摧毁（王上11章），皆因所罗门王没有信靠那坚立、保护他及国家的耶和华神。
3. 经文分段
称赞：若不是……（127:1-2）
感恩：……是神的赏赐（127:3-5）
思考：你是否缺乏安全感？现在最担心的是什么？请看诗127篇给你有何提醒、帮助。
经文解释：
诗127:1-2的主题是“耶和华是供应居所，安定生活及食物的源头。”
现代中文译本：“要不是上主建造房屋，建造者的工作就都无效；要不是上主看守城池，看守的人就枉然儆醒。”
1. 人的责任与努力
虽然诗人开宗明义就讲明──真正成就事情、看顾保守的是耶和华，但人在其中也仍须尽本份，承担当有的责任。
a. 安居之处
人生在世都追求有美满的家庭，有安稳居所，平顺生活，诗人也指出人“建造房屋、看守城池”，这是人所追求也为此劳力的，特别是经历动乱之后的太平盛世，一个安居之处更是重要。
i. “房屋”可指“居家之处”，更可指“家园”而不仅仅只是一间房屋或居处。
ii. “城池”是“权力的中心，是敌人入侵时的避难所”，昔日人居住的地方，都有护城河保护，所以“城池”不仅是家园、国家所在，也象征一种“保障”。
b. 建造、看守的人
要有安居之处，人就当努力建造居处，要有安全家园，人就当看守城池。
i. “建造的人”这词汇和127:3的“儿女”是谐音字，可说是前后呼应，建造房屋、儿女成群，这都是人努力追求的幸福，也表达神的祝福。
ii. “看守‘城池’的人”的“城池”和127:5的“城门口”都是表述同一个地方，特别是面对敌人之时（127:5），城池、城门口都是一个防御、保障之处。
→人努力追求幸福、安稳的生活，为自己建造坚固的房屋和城池，但这样就稳妥了吗？
思考：你曾为自己的理想、目标付出多少努力？是否达成？你是否将这些理想目标交托神，寻求神心意并让神掌管？
2. 神的保守看顾
圣经学者指出所罗门王时代是以色列民族的兴盛时期，上至所罗门王建圣殿，下至老百姓建房屋，声名远播，国势强盛，但诗人指出这一切都是来自于神的恩典和赏赐。
a. 若不是……
诗人首先提醒“若不是耶和华……”建造的人和看守的人就都“枉然劳力、儆醒”。
“枉然”是指“没有内容、空虚、虚妄、欺骗、徒然”，圣经学者指“枉然”更可指“偶像”之意。
在新约里，“枉然”有几种不同翻译：
i. “虚伪、虚谎”──诗26:4：我没有和“虚谎”人同坐，也不与瞒哄人的同群。
ii. “虚无偶像”_──诗31:6：我恨恶那信奉“虚无之神”的人；我却倚靠耶和华。
iii. “虚空、虚假”──诗119:37：求你叫我转眼不看“虚假”，又叫我在你的道中生活。
iv. 圣经学者也指出，“枉然、徒然”这词汇在十诫中的第三诫里，可以直译为“你不可‘徒然、虚妄、无意义的’称耶和华的名。”（出20:7）
→诗人指出，若非倚靠神，人所做的一切都枉然，当然人可以努力建造房屋、城墙，安顿家园，但如同传道者所说的，劳碌者是否能得享劳碌的成果呢？（传2:18-22）
b. 耶和华看顾与保守
诗人在127:2就为第一节做了一个总结：
“你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然”。
i. 建造房屋和看守城池，如同创业和守业，人努力建造房屋，看守城池，但若没有神的恩典和赏赐，没有永远的保障，所以真正的保障来自于神。
ii. 生命不仅在于追求成家立业，若没有意义、方向和目标，人生还是虚空，没有神的生命毫无希望，有神的生命则希望无穷。
思考：细读诗127篇，你是那位“清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌来的饭”的人吗？你觉得这一切都是虚空、枉然吗？你的安全感建基在什么之上？
3. 神的作为
究竟神如何看顾、保守人的一切？诗127:2-5就是具体的内容。
a. 个人的恩典
“惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉”。
i. “安然睡觉”
“必叫他安然睡觉”这句话也可翻译为“当他睡觉时必供养他”，而“睡觉”与“建造、看守”成为对比。
(1) 神赐人休息的恩惠，让信靠祂的人得享香甜的睡眠，这与人辛苦劳作、整天看守城池形成强烈的对照。
(2) 人睡觉之时就无生产，也是最放松之时，但诗人指出人不须担忧惧怕，因为神必供养、看顾，人可以安息躺卧。
→谁可得着“安然睡觉”之福？
ii. 耶和华所亲爱的
希伯来原意是“他所爱的”，所罗门王出生时，神赐给他一个名字“耶底底亚”，就是“耶和华喜爱他”的意思（撒下12:24-25），而所罗门蒙受这恩典，并不是他赚取的，反而都是在“睡觉”之中发生的。（王上3:3-15在基遍，夜间梦中，耶和华像所罗门显现……）
→神爱我们，我们要做的就是信靠祂，遵行祂旨意。
b. 家庭恩典
127:3-5：“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福；他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。”
i. 儿女是神所赐产业
(1) “产业”这里强调的是“赏赐”而非“拥有”，儿女是神的赏赐，并不是父母专属产业。
(2) 旧约中的以色列人所得的产业，是指神所应许之地的地业，但若没有儿女，地业就会失去，所以儿女是来自神的产业，也是传承家族地业者。
ii. 对敌时的武器
(1) “城门口”古时，此处是法庭所在，儿女多的人，在法庭上被诬告时，为他辩护的人也多。
(2) 儿女也是神恩典的见证人，实际上，儿女成为神提供的见证人。
思考：你是神所亲爱的人吗？神曾赐下什么恩典给你？
