本周诗篇阅读进度：诗142-144篇
本周金句：
“求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。”（诗143:8）
背景：
诗143篇是七首“忏悔诗”（诗6、32、38、51、102、130、143篇）中最后一首，而按标题所说，这首诗篇作者应是大卫王，是一首个人的诗歌。
1. 祈祷诗
诗人一开口就是对神发出内心的呼求。“耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求；凭你的信实和公义应允我。”（诗143:1）
当时的大卫已经逃亡十年之久，而扫罗王还天天寻索大卫（撒上23:14），大卫只能躲在伸手不见五指的山洞中。“原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。”（诗143:3）
大卫已经心力交瘁，苦难何时到头？大卫只能向神呼求，等候神的拯救。“耶和华啊，求你速速应允我！我心神耗尽！不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。”（诗143:7）
2. 咒诅诗
大卫求神按着所立之约拯救他，施行惩罚在那些苦待他的人。“凭你的慈爱剪除我的仇敌，灭绝一切苦待我的人，因我是你的仆人。”（诗143:12）
3. 忏悔诗
大卫处在苦难之中，他切切的仰望神的拯救，但他明白“罪”会拦阻他与神的关系，会消磨他对神的信靠，所以大卫在祈求以先，就先求神赦免他的罪。“求你不要审问仆人；因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。”（诗143:2）
4. 经文分段
a. 忏悔的心灵（诗143:1-6）
b. 不住的祈求（诗143:7-12）
思考：细读诗143:1，诗人是凭靠什么向神祈求，仰望神的拯救？
经文解释：
这是诗人向神的祈求。祈求──使我得闻；结果──使我知道；目的──听从神、走神指示的路；动机──因为神爱诗人，而诗人信靠神。
1. 诗人的心愿：“清晨得听你慈爱之言”
a. 诗人祈求在“清晨”这时刻，有特别含意：
i. 按字面看──就是清早时分，犹太人习惯一天向神献祭两次：早祭和晚祭，诗人是在一天开始向神献祭之时，表明自己的心智。
ii. 按上下经文来看──“在清晨”，诗人求神早早使他知道如何走当行的路，而不致有偏差。
iii. 按诗人经历看──“在清晨”是比喻一段平安、繁荣、丰盛的日子，它也喻指蒙神慈爱和恩惠的美好时光，这是诗人心之所向，因为诗人处在极大苦难中，就像在“幽暗”之中，所以诗人渴望清晨黎明来到，引领他进入光明里。
b. 诗人的处境和心境：
i. 像死人在幽暗之处
就如诗143:3所说的“我住在幽暗之处，像死了许久的人一样”。
ii. 快要“心神耗尽”（诗143:7）
敌人迫害已经让诗人痛苦不堪，但更要命的是神向他“掩面”，“掩面”原文有“藏起来”的意思，神好像把自己收藏起来，无论诗人怎样祈求，神好像掩面不看，诗人还有得救的盼望吗？
iii. “下坑”的危险（诗143:7）
神再不救诗人，他就要“下坑”，“坑”一字，在犹太人心目中是地狱深处，就好像中国的“十八层地狱”，如果真下坑了，那就无回头之路，所以他求神“速速应允我”！
思考：你曾经历突然来临的危险吗？神在当中有何工作？你有何体会？
2. 诗人的心志：“得听你慈爱之言，知道当行的路”
有圣经学者解释“清晨”就是“明日一早”，也就是患难中的大卫如在幽暗死荫之地，他迫切期待“明日一早”就得到神的回应，为他开一条出路，但什么回应呢？
a. 得听神慈爱的声音
吕振中译本：“求你使我于早晨饱得（使我听到）你的坚爱，因为我倚靠你；求你使我知道我应当走的路，因为我的心仰望着你。”
现代中文译本：“求你使我天天记得你的慈爱，因为我信靠你。求你指示我该走的路，因为我仰望你。”
i. 神的慈爱
“慈爱”希伯来文此词汇有“照顾”的意思，这照顾或慈爱是建立在神与子民（以色列人）、大卫王室及他后裔所立的圣约之上。
大卫深信耶和华是信实守约的神，故此根据耶和华“无止息的慈爱、恩慈、怜悯”而向神祈求，这种祈求在旧约圣经中经常出现；
(1) 个人蒙神拯救
“耶和华啊，求你转回搭救我！因你的慈爱拯救我。”（诗6:4）
这是大卫祈求的基础，因着神与他所立之约，他深信神必怜悯、看顾，绝不会撇弃他，所以在绝望之时，他仍迫切呼求，等候神的拯救来到。
(2) 敌人被神剪除
“凭你的慈爱剪除我的仇敌，灭绝一切苦待我的人，因我是你的仆人。”（诗143:12）
要注意，这不是诗人的报复，又或者神偏待或偏心，乃是诗人为所受的陷害，求神彰显公义，按着恶人的恶行惩罚他们。
ii. 听之后的跟从
“听”有“听从、顺服”之意，并且是留心、注意的听。
吕振中译本形容诗人渴望能“饱得”神的慈爱，也就是他能听到、经历神的慈爱或照顾，而现代中文译本则形容诗人要“记得你的慈爱”，也就是大卫要记得或数算神过往慈爱的作为，这也激励大卫祈祷的信心。
思考：你曾“饱得、经历”神的慈爱吗？神怎样爱你？
b. 知道当行的路
i. “知道”包含了“认识、察觉、发现”的意思，诗人加强语气强调自己的心志──渴望“知道”当行的路。
ii. “当行的路”
诗人被敌人追杀，犹如一只困兽，似乎已走到路的尽头，因此他迫切向神祈求，盼望神“指引”他一条出路，这条路就是“遵行你的旨意”。（诗143:10）
(1) 仰望神，不心怀不平
诗人虽因敌人作恶而受苦，但诗人仍认定要遵行神旨意，走当行的路，这表明他不因做恶的而心怀不平，也不因此而对神信心动摇。
(2) 将自己交托神，走当行的路
诗人明白单单脱离仇敌是不够的，他要追求的乃是明白神的心意，走在神引导的路上，这才是他真正得救之路。
总结与省思：
诗人来到神的面前，他先谦卑认罪（诗143:1-6），这是每一个来到施恩宝座前的人当有的态度，接着诗人一步一步发出迫切的祈求，先是诗143:7求神应允，继而求神指示，再后求神拯救，但来到诗143:10诗人的心境开始转化，由“自我”转到“以神为中心”。
“求你指叫我遵行你的旨意，因你是我的神。”
作为神的子民，诗人体会最重要的一件事，就是“行神的旨意”，这是完全的降服、信靠，将自己交托神，信靠神必有作为及最终的审判。
思考：你曾因遵行神旨意而受苦吗？如何面对、胜过？
