本周金句：
“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。”（太6:1）
背景：
从太6章开始，耶稣的登山宝训进入了新的阶段──关心门徒实际生活道德生活。犹太人的宗教生活包含三大件主要工作，它们也是良善生活基础的三大支柱：施舍、祈祷、禁食。这些行动的表现，是由个人自行决定的。遗憾的是，许多人的行动本在做好事，但动机却是错误的。因而，耶稣针对法利赛人假冒伪善，以警告的方式进行教训。
1. 整个太6章，主要讲到：天国子民在神面前应有的光景。
2. 整章结构是：
a. 门徒该有隐藏的义行
i. 原则──不可将义行作在人前（太6:1）
ii. 关于施舍（太6:2-4）
iii. 关于祷告
iv. 关于禁食（太6:16-18）
b. 门徒该有信心的生活
i. 不要积攒财宝（太6:19-24）
ii. 不要忧虑衣食（太6:25-32）
iii. 要先求神的国和义（太6:33）
iv. 一天的难处一天当（太6:34）
3. 太6:1强调了“行善不可炫耀”的原则，是太6:1-18的总题。
原文直译：“你们要小心，不可将你们的义作在人们的面前，故意被他们看见，若是这样，在你们天上的父那里你们就没有赏赐了。”
思考：你的信仰生活中，有没有为了炫耀自己而行善呢？
经文解释：
1. 美好的事情，错误的动机！
“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见”──“小心”指留意，谨慎。耶稣明确提出警告。
对什么小心？──“不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见”！
a. “善事”
i. 善义，义行；泛指施舍、祷告和禁食等义行（好行为）。有时“善事”，是特别指“施舍”。
“如经上所记：‘他施舍钱财，赒济贫穷；他的仁义存到永远。’”（林后9:9）
ii. 但以理向尼布甲尼撒王提出忠告诗，他把“施行公义”与“怜悯穷人”紧密连结──施舍，不限于金钱、物质，还含有仁慈、公义的行为等。
“王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”（但4:27）
b. “行在人的面前”
故意让人看得见自己的好行为，有虚假、做作的成分。
“故意”：表明行善者有特别的居心，希望通过善行，达到荣耀自己的目的。
耶稣称其为“假冒为善的人”（太6:2、5、16，7:5，15:7等），这些人也是伪装的人，表里不一，他们施舍、祷告等只为让人看见，因内里没有为善、奉献的倾向，行为完全不是发自内心的良善。
“所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（太6:2）
c. 故意在人前行善，结果如何？──“就不能得你们天父的赏赐了”！
i. 赏赐：上帝将给予人的奖赏。希腊原文用字是动词，表示全数收讫，用在商业入账方面。
ii. 耶稣的意思是，若为表现自己的慷慨而施舍，会得到称赞，但这也就是你全部的收获。如果行善的目标是为得着世上的酬报，一定可以得到，但绝不能得到只有上帝才能赐下的报酬。因为根本不是为神作的，神不欠其工价。
iii. 主责备了虚假的“行善”的动机。
iv. 我们行善事的动机若是为着显扬自己，好得着别人的称赞，这就是假冒为善的人（太23:5），故不能得神的赏赐。
思考：你有没有过伪装行善的经历呢？神希望我们怎么做呢？
2. 经文之意
a. 主耶稣教导我们，不要做假冒为善的“法利赛人”，他们只是遵行宗教“仪文”，他们戴着面具、故意表现给人看的“好行为”，不是真正的行善，他们只是想利用“施舍”赚得人的赞美和神的恩惠，他们是得不着神的奖赏的。
除了福音书记载，徒5:1-11，也有这样的例子：亚拿尼亚和撒菲喇，企图借着付出的礼物，使人以为他们很属灵。这都是神不喜悦的。
b. 讨论：太6:1和太5:16是否冲突？
“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）
不冲突！动机不同。
i. 天国子民的义行，有在人前的一面，也有在神前的一面。
在人前，重在公开见证，叫人能看见后，将荣耀归给神（太5:16）；在神前，重在暗中的虔诚，只让神看见（太6:4、6、18）。
ii. 当我们谦卑虚己，暗中服事神，将来有一天神会“公开地”奖赏我们。
你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（太6:3-4）
怜悯贫穷的，就是借给耶和华;他的善行，耶和华必偿还。（箴19:17）
iii. 再强调：不是所有施舍都匿名。
如太5:16一样，早期教会时代，人人都值得巴拿巴捐出卖地的收入（徒4:34-37），当时，其他信徒也把自己的钱放在了使徒的脚前，与别人分享，这些都是看得到的善行，也都蒙神悦纳。
要学会分辨行善者的“动机”和“态度”。
c. 为得人的荣耀而活是件傻事。
人的荣耀瞬间即逝（彼前1:24），神的荣耀和称赞才有永恒的价值。
思考：你是为什么而跟随神、关爱人的呢？你又是为什么而活的呢？
3. 经文内容
施舍在善行中占第一位，是神极为看重的德行。
耶稣提醒：一定要小心，在行善、施舍的时候不可故意在人前表现，这幷不是真正的帮助他人，只是想把荣耀完全归给自己，这样的人不会得到神的奖赏。
4. 经文启示
a. 要养成在暗中行善，只让神得荣耀的习惯。任何一件好事，不可故意引人注意才去做。
那些只活在人前的人，绝不能讨神的喜悦。真正蒙神悦纳的好事，乃是惟恐被人知道而受人夸奖。
b. 世人是凭事物本身的好坏而予评价，神却是凭事物背后的动机而予评判。信徒不但不能作坏事，连动机不纯正的好事也不能作。
c. 凡行善喜欢显扬的人，殷勤的行为中常带着十足的优越感，自认比被施者高出很多，自高自大，他们乃是属肉体的人；属肉体的人总是喜欢高抬自己，喜欢被人注意，喜欢得着人的称赞。如此，便夺去了神的荣耀。
5. 为何仍有很多“假冒为善的人”？
罪性使然。
人自私、骄傲的罪十分狡诈可怕，即使是帮助穷人这样的善事，也会令其蒙污。
很多人知道这项罪，却惧怕卸下伪善的面具，因为深知自己里面藏的是什么。
但要为神所用，使人得福，我们就必须先被神洁净。要诚心到神面前悔改。
虚假言行的背后，不会有对神的真实信心。
6. 最佳行善者
耶稣基督自己就是完全施予的榜样。
耶稣发自内心的爱的施予，是对上帝之爱的流露。
“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）
信徒的给予应该是出于爱心的自然流露，耶稣基督将自己给予了我们，我们必须像祂一样，愿意将自己给予他人。
思考：祷读福音书中关于耶稣帮助穷苦人的经文，你从中受到怎样的触动？你预备怎样向耶稣学习？
