本周金句：
“耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：‘若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。’”（可9:35）
背景：
1. 可9章主要记载了：耶稣“登山形象”、“治好污鬼附身的孩子”、“第二次预言受难和复活”。
2. 本章内容纲要：
a. 登山预示，神国的荣耀（1-8节）；
b. 以施洗约翰，比喻以利亚（9-13节）；
c. 示范并教导门徒，赶逐污鬼（14-29节）；
d. 再度预言，将要受难（30-32节）；
e. 借机教导门徒，要彼此谦卑服事（33-37节）；
f. 借机教导门徒，要彼此和睦（38-50节）。
3. 本周经文35节：作首的，先作后！
a. 耶稣在第二次预言受难和复活之后，门徒仍“不明白这话”（32节），但随后的表现是“彼此争论谁为大”，这是马可福音中门徒第一次争论大小的记载，另一次争论记载于可10:35-45。
b. 耶稣十分清楚门徒的争论：“耶稣坐下，叫十二个门徒来”，明确强调：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人”，意即，如想居首位，就必须先作众人的仆人，要有谦卑服事的心志。
耶稣的教训与门徒以及当时一般人所接受的观念相反。
这一教训在10章将再次出现，并且更深刻有力（可10:42-45）。
c. 这段经文反映出──门徒跟随耶稣的时间不短了，仍未明白弥赛亚身分的真义是受苦、舍己。
虽然耶稣屡次告诉他们将在耶路撒冷发生的“十字架”事件，但他们心里念想的仍是地上的王国和荣耀，并暗自争论谁将居首位、有权势。
耶稣正面临十架的苦难，而门徒仍未醒觉。
争论谁为大，是注重“个人”的极致表现，与耶稣强调的“舍己、跟从”（可8:34）相反。
思考：在耶稣的教训中，我们是否明白：作门徒与作仆人有什么关系？
经文解释：
耶稣如此教导，“因为他们在路上彼此争论谁为大”。
1. 门徒为何争论大小？可9:1-2是关键因素：
a. 可9:1：“耶稣又对他们说：‘我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。’”
门徒一直没有真正明白耶稣弥赛亚职分的真义──是要受十字架的痛苦、死亡。他们以为耶稣要在地上建立上帝的国度。在进入耶路撒冷城之前，思索：自己在群体里是怎样的地位和身分？希望分清高下，以便在上帝国度建立之时，有自己的位置。
b. 可9:2：“过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像……”耶稣特别选出了这三位门徒，暗暗向他们显现，十二使徒中难免产生了嫉妒与分裂，进而“彼此争论谁为大”。
i. 门徒误解耶稣的话语和行为，显出他们与耶稣关系中的低点。
ii. 门徒不断争论大小，是在“耶稣反复预言自己受难”之后，突显问题的荒唐，门徒信心的软弱，对主耶稣的认识模糊。
2. 耶稣的态度？
动作：“耶稣坐下”──以安详静坐的姿态，与门徒坦然交谈。
语言：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”
耶稣并未犀利责备，而是教导门徒要有正确的思想：若想在天国中作众人的首领，可以的；但他必须先作众人的仆人！
a. 天国的属灵原则乃是：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路18:14）
b. 马利亚之歌（路1:46-55），也清楚说明神做事的法则是“叫有权柄的失位，叫卑贱的升高”。
3. 耶稣一生都是谦卑的、末后的、仆人的模样
“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（可10:45）
主耶稣“自己卑微、存心顺服，所以神将祂升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。”(腓2:8-9）。
4. 小结
耶稣关于“首先末后”的教训不是在给门徒泼冷水，祂的目的是改造并纠正门徒的野心：把统治的野心，变为事奉的野心；把为自己而做的野心，变成为别人而活的野心。越谦卑就越能依靠神，让神掌权，而越能让神掌权的人，在天国里也越大。
思考：在这节经文中，耶稣教训门徒一个怎样的属灵原则？
5. “作众人的用人”
用人：专心一意服事别人的人，奴仆。
耶稣用“奴仆”来定义“伟大”，似乎不可思议。
a. 在犹太传统中，虽规定应善待奴隶，可是奴隶在社会上仍属极低等的人。
b. 犹太人一直盼望一位大有能力的弥赛亚君王，所以，他们不能领悟弥赛亚是受苦奴仆的意念。
赛55:8耶和华说：“我的意念非同你们的意念。”
c. 属天的事与属世的事不同
人以为作首先的才是最大的，譬如元首、首领。但在天国里却正相反，作众人末后的才是最大的。
所以，当法利赛人喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（太23:6-7），就受主的责备。因为在天国里不是要受人的尊敬，乃要敬重别人。
i. 箴15:33：“尊荣以前，必有谦卑。”
ii. 箴16:18：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”
6. 谦卑者为大
a. 耶稣是谦卑的榜样。
i. 约13:1-5：耶稣亲自为门徒洗脚，要他们学习彼此谦卑，互相服事。
ii. 当门徒第二次争论大小时，耶稣定义自己的使命：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（可10:45）──这与赛53:10-12所记“受苦的仆人”相同。
耶稣是弥赛亚君王，但祂首先是遵从父神旨意的“受苦的仆人”。
iii. 衪并且应许说：“你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在衪荣耀的宝座上，你们也坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”（太19:28），那个时候才是真正“为大”了。
b. 门徒应学效耶稣
“你们当负我的轭，学我的样式。”（太11:29）
“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2:3）
因为，我们的主“必照各人的行为报应各人”。（罗2:6）
7. 小结
唯有甘愿首先降卑、服事他人的，才是真正的属灵领袖，也才会成为天国里最大的。
思考：你愿意做“在前的”还是“在后的”？在主耶稣的教训中，我们应当有哪些要警醒和悔改的行为呢？
总结与实践：
1. 回顾内容
在耶稣极力向门徒讲解“受苦”的真理的时候，他们仍旧在争论“谁为大”。耶稣郑重的教训他们：“若有人愿意做首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”（35节）马可把耶稣关乎天国里谁最大的要点记下了──在天国里为大，不是凭人情，也不是靠知识、金钱，更不是相争而得。耶稣教训的要点是：应当有谦卑的态度和甘于服事的心志。
2. “争论谁为大”是人类最关键、最核心的争论
人总是尊己为大，无论在大小组织、团体里，常想自己为首，其他人都能服在自己的权下，想争取主宰权。所以，人与人之间容易彼此嫉妒、纷争。
彼此相争的结局：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。”（赛14:12-15）──在神面前自高自大，有己无神，终至堕落、摔倒于地。
“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”（箴16:18）
“这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。”（太20:16）
3. 耶稣基督甘愿“在后”的表现
“衪本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将衪升为至高，又赐给衪那超乎万民之上的名。叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”（腓2:6-11）
耶稣甘愿取了奴仆的形像，服事人：为人讲道、医病、赶鬼、为人洗脚，最后为人流血舍命，替死赎罪。
耶稣甘愿做“末后的”，背后的逻辑：不是为了权力，而是为了爱——因为爱众人，祂放下自己。
4. 人算什么，却想高高在上，唯我独尊？
世人喜欢彼此争大。喜欢为大的倾向是从旧生命来的，惟有活在新人属灵的生命里，才能解决此问题。
若以耶稣的眼光去看，世界上的事物就完全改观了。
若存心为别人而活，而不是拼命为自己攫取，许多问题便迎刃而解……
思考：倘若做一件事之前，先想到“耶稣会怎么做”，我们的行动会不会有所不同？
