本周金句：
“门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：‘小子，倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。’”（可10:24-25）
背景：
1. 本次经文是“耶稣智慧的教导”，出自可10章记述的一个“青年财主”故事中的两节。综观可10:17-31：当耶稣要开始到另一个城市的行程时，有一个人匆匆跑来，俯伏跪地，急切想知道“如何做”才能得到“永生”，耶稣提醒、教导，并揭示了得“永生”的奥秘。
2. 耶稣的教导源于“这个人”的言行。
a. 从马太的记载中，我们知道他是个年轻人（太19:20、22）；从路加的记载中，我们知道他是个官员（路18:18）。这个人有财富、有地位，仿佛拥有世俗的一切荣耀。
b. 但他对属灵的事认识肤浅。他问耶稣：“我当作什么事，才可以承受永生”──他认为可以通过“做什么”，赚取、换到“永生”，这也是当时犹太人的普遍想法（约6:28）。这是对圣经、耶稣基督和救恩的浅薄认知，是高举人、贬抑神的犯罪行为。
c. 他以钱财为神
论到行为，这个青年财主似乎无可指摘（腓3:6），他认为“这一切我从小就遵守了”，他以为自己承接了律法的轭内心却是贪婪的。当耶稣对他说：“你还缺少一件．去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上．你还要来跟从我。”他听见这话、脸上就变了色、忧忧愁愁的走了．因为他的产业很多。
i. 他守住了好些律法、诫命，但犯了第十诫“不可贪恋”。“贪恋”抽象、不易察觉，却是严重的罪行，能使人因而违反其它诫命。
ii. 他不舍得钱财，就是信靠钱财、享受钱财、崇拜钱财。
iii. 他忧愁离开，正是对神“礼物”的拒绝和错失。
3. 耶稣打破犹太人传统观念的教导，正基于祂对青年财主这类人性透彻深切的认识。耶稣的教导，不仅是对那位青年财主，更是对所有跟随者的严肃提醒：对财物的恋慕是跟从耶稣和进天国的拦阻。人以为的“能”，在神是不能，人的“不能”，反而是得恩的起点。
思考：你内心的首位上是谁，有没有被世上的财物占据了内心首位呢？
经文解释：
1. “倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！”
24节与23节意思相近，“有钱财的人进神的国是何等的难哪。”耶稣在23节原是表达叹息，但当看到门徒并不明白，甚至感到惊奇，就在24节进一步阐释、强调这话之义──拥有、依靠钱财的人，要想进神的国，几乎是不可能的。
2. 不同译本
吕振中译本：“儿女们，（有古卷加：倚靠钱财的人）进上帝的国，何等的难哪！”
新译本：“孩子们哪，（有些抄本在此有“倚靠钱财的人”一句）要进神的国，是多么困难！”
思高译本：“孩子们！仗恃钱财的人，进天主的国是多么难啊！”
3. “进神的国”的条件
a. 重生。约3:3、5：“人若不重生、就不能见神的国……人若不是从水和圣灵生的、就不能进神的国。”
b. 21节，耶稣提醒财主“还缺少一件”：“去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上．你还要来跟从我。”
可8:34：“若有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我。”
i. 永生、得救都源于神。
ii. 重生，舍己，信靠主，活出神国的实际，是“进神国”的条件。
4. “依靠钱财的人”：
认为钱财无所不能，是人生的极大保障，奉钱财为神，崇拜它，信靠它，享受它。他们不能进神的国，与“永生”无份。
22节：“他听见这话、脸上就变了色、忧忧愁愁的走了．因为他的产业很多。”──青年财主被财富蒙心，不能接受得救真道，错失神赐的“永生”的福分。
5. 圣经多处形容财富是使人离开真道的主要因素
赛2:7-8：“他们的国满了金银、财宝也无穷．他们的地满了马匹、车辆也无数。他们的地满了偶像．他们跪拜自己手所造的、就是自己指头所作的。”
提前6:10：“贪财是万恶之根．有人贪恋钱财、就被引诱离了真道、用许多愁苦把自己刺透了。”
无论多丰裕的财富，仍会让富人贫穷，在前的在后。（林前1:26-31）
人以为可以依靠的条件，却可能是进入神国的障碍；人以为的“得”，往往是天国的“失”；拥有财富者必须认识和重整生命的中心和次序。
思考：为什么耶稣说倚靠钱财的人进神的国极其艰难？什么样的人进神的国，有哪些条件？
6. “骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”
耶稣用夸张和比喻的修辞，颠覆人的常识以突出内里意义。
a. “骆驼”与“针眼”
“骆驼”：巴勒斯坦最大的动物，当时主要为载货的牲畜。
“针眼”：乃穿针线的眼孔，是人眼可见的最小管道。
骆驼驮着货物不能通过窄门，更不用说通过针眼了。用最大的动物与最小的针孔对比，表明“不可能”。
b. 对背景资料的讨论
有人认为：古时犹太人的城门，往往在正常的门上另开一个小门，此小门名叫“针眼门”。白天，大开城门，供人和货物进出；黄昏，便关闭城门，仅打开那扇小针眼门。那门小到只可容“人”进出，若遇有驮货物的骆驼时，须先把货物从它身上卸下来，然后叫骆驼屈身匍匐，再加上人力的推和拉，才能让它艰难通过。
有圣经学者对以上资料不以为然，认为最早关于“针眼门”的记载，属主后第九世纪，可能是后期一位敬虔之人所造。
c. “骆驼穿过针的眼”：也是一句俗谚，形容事情非常困难，不可能。
7. “财主进神的国”比“骆驼穿过针的眼”还难
耶稣表明：这“在人是不能的”（27节）。
a. 耶稣要求所有跟随祂的人，从一开始就必须全然舍弃一切（可1:18）；
b. 财主把财富当作祝福，离不开财富。（可10:22）
c. 在神国度，在前的将在后，在后的要在前（林前1:26-31）。财富仍旧使财主贫穷。寡妇所奉献的两个小钱，比任何富人奉献的更多（可12:43）。
d. 虽然耶稣与门徒过着“福音式的贫穷”生活，但福音书中从未说财富本身是邪恶的，但贪恋财富是罪恶。倚靠钱财，却想进入神国，是不可能的。
e. 耶稣不是仇富爱贫，祂关注的是人心。
f. 只有靠神的恩典，财主才能放下产业，得救、进入神国。因为“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能”（可10:26-27）。
8. 关于财富
a. 一切都是属于神的，祂可随己意赏赐或收取（伯1:21），人只是以管家的身分暂时持有资财罢了。
b. 耶稣应许“必有财宝在天上”（可10:21），是永远属于我们的。
c. “我们日用的饮食，今日赐给我们”（太6:11），有衣有食就当知足。
思考：你是怎么看待富有和贫穷的？
总结和省思：
1. 回顾与总结
a. 一个年青财主，向耶稣求取永生之道。耶稣让他放弃财富，跟从自己，财主忧愁地离开了。
b. 当时犹太人普通的道德观念认为，财富是神恩宠的征兆（申28:1-12），财富是美善的人格和上帝赐福的象征。财富越多，进天国的机会越高。
c. 耶稣教导：依靠钱财的人进神的国，比骆驼穿过针眼还要艰难！意思是：人若把自己的信靠，放在财富上，是很难进神国的。耶稣的教导与当时的传统标准首末倒置，却揭示了得救、永生的真理。
2. “撇下”与“得着”的吊诡
耶稣教导将钱财分给穷人，或为神国作出的任何牺牲，都会为我们带来天上而不是地上的财富。撇下的愈多，所得的亦愈多。将来在属灵上所获得的赏赐，会远超过我们为基督而作出的任何牺牲，纵使我们因此而遭受逼迫（可10:30）。
a. 人以为可以依靠财富等条件得救，没想到它们正是进神国的障碍。
不放下物质和财富，跟随耶稣，人不可能进入神的国。
b. 人认为的“得”，往往是神国的“失”；人认为“在前的”，在神国里是“在后的”；“人的不能”是信靠神的开始，“人的能”是离开神的第一步。
3. 神国的标准与世界的不同，门徒必须重整生命的中心和优先次序
今天的世界：学业看成绩，工作看业绩，教会看大小，国家看经济……这样的衡量和评判正确吗？
我们应该以什么为生命的中心，我们生命次序是什么？最优先的次序是什么？
思考：究竟什么人会安然在耶稣的怀抱里？
