本周金句：
“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11:24）
背景：
1. 可11-16章记述了耶稣进入圣城耶路撒冷后的遭遇，也是耶稣被钉十字架前，在耶路撒冷的最后一周。
根据约翰福音的记载，耶稣是在“逾越节前六天”来到伯大尼（约12:1），换言之，耶稣是在星期日进入耶路撒冷。本章所涉及的正是耶稣在耶路撒冷的传道工作，时间为星期日到星期二，共三天。
耶稣在这三天，每晚都是在耶路撒冷城外（如伯大尼）度过，耶稣进入耶路撒冷（和圣殿）共有三次之多（可11:11、15、27）。与其他福音书相比，马可的记载最为清晰，可能是要表明耶稣与当时主流犹太教领袖之间的矛盾和冲突。
2. 本章记载突显了耶稣的王权，分段如下：
a. 荣入圣城（1-11节）
b. 咒诅无花果树（12-14节）
c. 洁净圣殿（12-19节）
d. 从无花果树得教训
i. 无花果树枯干（20-21节）
ii. 延伸的教训（22-26节）
e. 权柄之争（27-33节）
3. 本周经文
a. 在耶稣咒诅无花果树、洁净圣殿之后，无花果树枯干，耶稣就此教导“信心”、“祷告”、“饶恕”的原则（22-26节）。
b. 马可将“咒诅无花果树”和“洁净圣殿”，连在一起，互相解释，又将信心和祷告与无花果树相连，这是其他三卷福音书所没有的，是一种独特的“三文治”式叙事结构。
c. 因此，马可叙述中耶稣有关“祷告”和“信心”的教导，必须放在无花果树被咒诅和洁净圣殿的语境中理解。
思考：通读本章，耶稣关于祷告的教训是怎样的情况下提出的？
经文解释：
1. 独特结构的含义
马可独特的“三文治结构”记述方式，提醒读经者，耶稣关于祷告和信心的教导，应与无花果树被咒诅和洁净圣殿，联系起来解读。
在马可的叙述里，枯干的无花果树有深刻的象征意义：
象征依附圣殿制度、权贵（“贼窝”──17节），甚至依靠圣殿本身，这些悖离神的信仰形态，都将覆灭。
a. 圣殿：犹太人的信仰中心，但却从万国祷告的殿沦为贼窝（17节），是将敬拜神变成“买卖”，从信神变为心玛门。
b. 马可的记述，将建基于信心和祷告的信仰与“圣殿”所代表的生活做出了强烈对比。
2. 耶稣宣告：“你们当信服神”（22节）。耶稣要门徒确立信仰的核心，耶稣强调只有神才是信仰的对象。
信仰神和信仰权贵和制度，展现的是两种完全相悖的信仰生活形态，导致的结果也天壤之别。
23-24节，耶稣教导门徒展开以“信心”为基础的信仰生活。
圣经学者倪柝声认为：23节的信心是恩赐的信心，24节的信心是恩典的信心。这两节的信心，都是根据于22节对神的“信服”。
应当信服神（22节），为何？
仅在在本章叙述中，答案已很明显：
a. 因为祂有能力──祂无所不能（20-24节）
b. 因为祂有恩典──祂无所不给（20-24节）
c. 因为祂有怜悯──祂无所不爱（25-26节）
d. 因为祂有权柄──祂无所不服（27-28节）
e. 因为祂有智慧──祂无所不知（30-33节）
3. 祷告得答应的条件
a. “只要信是得着的，就必得着”
i. 这里也有两个“得着”，一个是“是得着”，一个是“必得着”；
“是得着”，即现在就已得着，“必得着”，乃是将来必要得着。
ii. “得着”的关键在于“只要信”。
先是里面有了“信”，外面才有成就；先是在信心中得着了，然后才看见事实中的得着。信心的祷告，是得着神答应的条件。
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）
思考：对比其他福音书，感受一下，马可的记述有什么不同？我们为什么要信服神？
b. “信心”的祷告
i. 信心，并非被任意选为祷告的一个条件，乃是信徒与神之间所有关系的最基本的条件。
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）
ii. 对神的信心，比那些形形色色、表面化的宗教活动，更能反映真正的“信仰”。信的祷告（24-26节），比种种献祭更得上帝的喜悦。
iii. 耶稣在不同场合中，以不同形式，反复教导：要有信心。
“耶稣对百夫长说：‘你回去吧！照你的信心，给你成全了。’”（太8:13）
“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3:18）
“耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。”（太13:58）
iv. 信心的祷告，是信徒该作的事，而叫人得着“所祷告的”，乃是神要作的事；信徒只要作好该作的事──凭信心祷告，神就会作祂该作的──叫我们“得着”。
“在人是不能、在神却不然．因为神凡事都能。”（可10:27）
“他若心里不疑惑、只信他所说的必成、就必给他成了。”（可11:23）
v. 即便有疑惑，也可以真诚恳求：
“我信．但我信不足、求主帮助。”（可9:24）
vi. 信心的祷告里，包含着“饶恕”（25-26节）与“合一”。
信徒要与天父和地上的弟兄有良好的关系。
主祷文以“我们”作开始，“我们在天上的父”而不是“我在天上的父”。
祷告不是孤立的，神的子民遍布世界各地，却同属一个国度，一起寻求神的祝福（弗3:14-15）。
信心的祷告，使信徒同归于一。
“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”（来3:14）
思考：生活中，你是怎么祷告的？什么样的祷告蒙神悦纳的？
回顾内容：
1. 可11章的记载突显了耶稣的王权
进入圣城、咒诅无花果树、洁净圣殿、从无花果树枯干作出教训、宣告权柄。
2. “信心”为基础
在马可“三文治式的叙事手法”中，耶稣在咒诅无花果树事件发生的过程中，插入了耶稣洁净象征犹太人信仰中心的圣殿，指出，以圣殿为中心的宗教体制将要过去，取而代之的是以敬虔的信心生活为主导的信仰。
省思与讨论：
“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”，不可按照字面的意思，直接诠释为：只要恳切祷告又真切相信，无论求什么，神必定会应许。这不是对神的真信心，而是相信自己的感觉。耶稣没有教导乱求、妄求。
1. 真实的信靠要以神的话语为基础（罗10:17；约15:7），神借着祂的话彰显祂自己的旨意。
“可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）
“你们若常在我里面、我的话也常在你们里面、凡你们所愿意的、祈求就给你们成就。”（约15:7）
2. 祷告不不是叫人的旨意行在天上，而是叫神的旨意行在地上。
即使是在信心的根基上，信徒也不能以为，可以随意移动任何“山”，或叫任何“无花果树”枯干。
a. 要照着神的旨意，而不是我们的。
“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。”（约壹5:14）
b. 耶稣在客西马尼园的祷告态度，是信徒祷告的榜样：
“说：‘阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。’”（可14:36）
思考：你曾得过神什么样的赏赐？这些赏赐是你所求的吗？
