本周金句：
“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。”（可11:25）
背景：
可11章记载耶稣基督进入耶路撒冷，迎向祂传道生涯的最后一段旅程。期间，耶稣白日进城而晚上则出城，住宿在伯大尼（可11:11）或附近其他地方（可11:19），而可11:25则是耶稣咒诅无花果树，洁净圣殿之后延伸的教训。
咒诅无花果树、洁净圣殿，和祷告有何关系？为何耶稣要教导门徒有关祷告的真理？答案在可11:22：“你们当信服神”。
1. 耶稣咒诅无花果树（可11:12-14、20-21）
a. 耶稣进城之时饿了，看见一棵无花果树但却不结果，可11:13也说“不是收无花果的时候”，那么耶稣又为何要咒诅无花果树？
b. 无花果树一年结果两次（六月、九月左右），通常未生叶子之前必先会结一些果子。当时虽不是结果的季节，但树叶浓密，远远可见（可11:13），显示应该已有果子的迹象。
c. 枝叶茂密却没有果子结出的无花果树，虚有其表令人失望，就像以色列人徒具神选民的身分，却无真实内在对神的信靠之心，令主耶稣失望一样。
2. 耶稣洁净圣殿（可11:15-18）
耶稣时代，在圣殿的外邦院子举行的买卖，不仅多方面榨取朝圣者的金钱，而且扼杀了外帮人敬拜耶和华神的机会，结果圣殿不但不能成为“万国祷告的殿”，反变成罪恶充斥的“贼窝”，所以耶稣要洁净圣殿。
3. 咒诅无花果树和洁净圣殿，带出重要的信息：
a. 真实的信仰不在于传统或建筑物
b. 真实的信仰不在于人或人的规条、教训
c. 真实的信仰必有生命的果实
而无花果树的枯干，彰显神的能力，所以人只要信服神，以信心祷告就能行大事，这也是祷告蒙垂听的秘诀，但还有一个要素，那就是要有饶恕之心。
思考：你认为有哪些事物会让信徒掉入表面信仰的陷阱里？如何避免？
经文解释：
1. 翻译版本
吕振中译本：“你们‘每逢’站着祷告的时候，若跟人有什么不对的事，总当饶恕他，好使你们在天上的父也饶恕你们的过犯。”
现代中文译本：“你们站着祷告的时候，‘先要’饶恕得罪你们的人；这样，你们的天赋也会饶恕你们的过错。”
新译本：“你们站着祷告的时候，如果有谁得罪了你们，就该饶恕他，好使你们的天父也饶恕你们的过犯。（有些抄本有第26节“如果你们不饶恕人，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”）
耶稣提醒我们，“每逢祷告”时，“先要”解决一个问题，就是饶恕人，究竟祷告和饶恕有何关系？为何饶恕是祷告蒙垂听的要素？
2. 为何“站着祷告”？
a. 乃是呼应可11:15-18耶稣洁净圣殿之事，圣殿乃是以色列人信仰中心所在，代表神所在之处，到圣殿敬拜、祷告，乃是信靠神的人属灵的特权和福分，而圣经描述以色列人到圣殿敬拜神，大都站着祷告神。
i. 圣殿落成时，所罗门王率领百姓在圣殿敬拜、祷告
“王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立”（代下6:3）
ii. 税吏和法利赛人在圣殿祷告的比喻
“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：‘有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。’”（路18:9-14）
iii. “站着”有“（坚定信念）站稳”的涵义。
以色列人上圣殿就是要敬拜神，向神献祭、祷告，这是他们信仰生活，也借此坚立他们与神的关系，站稳他们是神所拣选的百姓，诚如先知以赛亚所说：“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”（赛56:7）
b. 但很可惜的是，以色列人的信仰或祷告出了两大问题：
i. 圣殿变为贼窝──将圣殿外院变成一个吵闹、臭气熏天的市场，趁机诈取金钱，阻饶外邦人敬拜神的机会，掠夺圣殿神圣的尊严，没有真诚敬畏神的心。
ii. 不饶恕人，里头有怨恨、苦毒，怎能谦卑向神祈求？
故此，要祷告蒙垂听，首要解决的是内心问题，是否有过不去的人、事、物？如何饶恕？
思考：你的祷告生活如何？有祷告计划吗？有什么拦阻你实践祷告计划？
3. 祷告与饶恕
人能向神祈求而蒙神垂听，有两个基础：一、神爱人，乐意垂听人向祂倾心吐意。二、人已蒙神赦免，能到公义的神面前祈求。
饶恕的根源在于神慈爱的本性，祂乐意饶恕人，但若人内心仍怀有怨恨、恼怒、苦毒，公义的神怎能赦免和垂听他的祷告？
饶恕有以下含义：一、对某事放手（放弃）；二、撤销、减缓、赦免；三、离开；四、容让、放手、容忍
圣经中的饶恕：
a. 旧约中饶恕
旧约圣经中，表达“饶恕”的字词有三个，有时指神对人的宽恕，有时指人对人的宽恕：
i. 遮盖、赎罪：是指献上祭牲的血来赎罪，用作神对人的赦免。
神对摩西说：若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在神面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他“赎罪”。（参考利1:4）
ii. 拿走、背负、承担：是指罪能得到赦免，因为被带走。这词有两种意涵：
(1) 神对人的宽恕。
神说：有许多人因认识我的义仆得称为义，并且祂要“担当”他们的罪孽。（参考赛53:11）
(2) 人对人的宽恕
约瑟的哥哥们见父亲死了，他们怕约瑟会报复，就打发人去见约瑟，说：你父亲未死以先吩咐说：你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你“饶恕”他们的过犯和罪恶。如今求你“饶恕”你父亲神之仆人的过犯。（参考创50:17）
iii. 宽恕、赦免：是指神给罪人的宽恕和赦免。
当以色列百姓向摩西发怨言，神发怒欲击杀百姓时，摩西替百姓代祷说：求祢照祢的大慈爱“赦免”这百姓的罪孽，好像祢从埃及到如今常赦免他们一样。耶和华说：我照着你的话“赦免”了他们。（参考民14:19-20）
思考：神曾经赦免、饶恕你那些罪、过犯？现在是否还有未向神认罪，求神赦免并帮助改过的事？
b. 新约中饶恕
新约圣经中，表达饶恕的字词有四个，有时指神对人的宽恕，有时指人对人的宽恕：
i. 宽恕、饶恕：指恩慈的宽恕别人的过错。
若有信徒犯错，已经受到众人的责罚就够了，要“赦免”他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了（参考林后2:7）
ii. 撤销、免除、赦免：指自愿将人或物件释放，放弃原本拥有的法律管制权。在圣经中主要指神的赦免，不再追究罪责，使我们从罪的刑罚中得到释放。
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要“赦免”我们的罪，洗净我们一切的不义。（参考约壹1:9）
iii. 释放：这是法律上的用语，指判决无罪获释。
耶稣要彼得饶恕人七十个七次。（参考太8:21-22）
iv. 掩盖、遮蔽、隐瞒：
万物的结局近了，所以，我们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能“遮掩”许多的罪。（参考彼前4:8）
叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且“遮盖”许多的罪。（参考雅5:20）
c. 与旧约圣经相较，新约圣经中的“饶恕”有二个特色：
i. 与耶稣基督的受死有关。
旧约的赎罪是借由祭牲的血，但是公牛和山羊的血，断不能除罪（来10:4）。所以神就设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义（罗3:25），我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，可以享受神丰富的恩典（弗1:7）。
ii. 信徒间要彼此饶恕
因耶稣先替我们受死，赦免我们的罪恶；所以我们也要效法耶稣，耶稣勉励门徒说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6:14-15）
总结：
耶稣教导门徒真实信仰必有生命的果实，就像无花果树要结果一样，一个到神面前向神祷告，求神怜悯垂听的人，也当同样宽恕别人，如使徒保罗所说的：
“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗4:32）
思考：你曾被谁原谅、饶恕？你也曾饶恕过伤害你的人吗？有怎样的心路历程？
