本周金句：
“耶稣听见就对他说：‘不要怕，只要信！你的女儿就必得救。’”（路8:50）
背景：
1. 本章概览
a. 路8章的主题是“信心的功课”，主要讨论了如何生出信心，并运用在日常生活中。耶稣首先教导门徒要接受神的道，用心理解，奠定信心的基础。接着，祂使门徒经历一些“考验”──通过考验，信心成长，更接近基督。
b. 路8:40-56节记载了耶稣医好患血漏的妇女和睚鲁女儿的事
i. 本周经文（50节）出自后一事件（40-42、49-56节）：
耶稣治好被鬼附的格拉森人后回来，有一大群人正等着迎接祂，其中有个管会堂的睚鲁（旧约中叫睚珥，民32:41），是会堂中负责安排服事的官员，是这群体中地位崇高的人。睚鲁求耶稣到他家里去，他的独生女儿，约有十二岁，快要死了（42节）。49节说明已经“死了”。耶稣说：“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”（50节）这句话可能给睚鲁带来莫大的希望和安慰。耶稣吩咐女孩起来，孩子灵魂回来了（55节）。
ii. “对观福音”的不同记录：
路加未提起睚鲁有特别请求，暗示恳求医治；马可记录：“……求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”（可5:23）；马太记载︰“我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。”（太9:18）
路加、马可两福音都是先说睚鲁来见耶稣，告诉祂女儿快死了，后有使者来说女孩死了；马太则把这两段话放在一起，缩短了故事。并非马太的记载与马可、路加相抵触，而是由于马太笔法非常简洁之故。
iii. 在睚鲁故事中间，三卷对观福音书都穿插记载了“耶稣医好患血漏妇人”的事。这个打岔延误了耶稣往睚鲁家的行程，但没有拦阻耶稣让女孩起死复生了的事实。耶稣有胜过疾病和死亡的权柄。
2. 本章结构
a. 救主的信众
i. 女性门徒的服侍（1-3节）
ii. 撒种的比喻──道和人心的关系（4-15节）
iii. 点灯灯比喻──对神话语的责任（16-18节）
iv. 听道而遵行者乃主的真亲属（19-21节）
b. 救主的权柄
i. 平静风浪（22-25节）
ii. 制服群鬼（26-39节）
iii. 治好血漏和复活死人（40-56节）
思考：读路8章，了解耶稣怎样教导门徒“信心”的功课？
经文解释：
1. “不要怕，只要信”
a. 字义
i. “怕”：害怕，惧怕。原文现在式命令语气。
牧灵本：“耶稣听了，对堂长说：“别害怕！只要信，她就会好。”
出20:20：“摩西对百姓说：‘不要惧怕；因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。’”
申1:29：“我就对你们说：‘不要惊惶，也不要怕他们。’”
ii. “信”：相信，信靠。原文过去式命令语气。
思高本：“耶稣听了，就对他说：‘不要害怕，只管信，她必得救。’”
创15:6：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算他为义。”
代下20:20：“……约沙法站着说：‘犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华──你们的神就必站立稳；信赖他的先知就必亨通。’”
iii. “不要怕，只要信”：由原文的时式和语态可知，主的意思是要他立刻停止这不断的害怕，鼓励他照过去一样信靠下去。两个短语，都特别强调了那时刻信心的重要性。
吕振中：“耶稣听见了，就应时对他说：‘别怕了，只要信，她就会得救治的。’”
士6:23：“耶和华对他说：‘安心吧，不要怕，你不会死。’”
b. 人为何会怕？
i. 相信“人”的话，灰心害怕，失去信心。
路8:49：“……有人从管会堂的家里来，说：‘你的女儿死了,不要劳动夫子。’”
显然对耶稣的能力可以超越死亡毫无概念。建议耶稣不必到睚鲁家里去时，表面为忙碌的夫子着想，实则显出对这位夫子并未认识，更无信心。
ii. “人为”的思考方式：人，不可能起死复生；耶稣，是“人”。
耶稣是谁？
(1) 救主基督
路2:10-11：“那天使对他们说：‘不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。’”
(2) 神的独生爱子，道成肉身
约1:14：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”
(3) 万有者、全能者
约3:35：“父爱子，已将万有交在他手里。”
耶稣早已显明自己救活死人、掌管死亡权势的大能
路7:13-15：“主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：‘不要哭！’于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：‘少年人，我吩咐你，起来！’那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。”
约11:43-44：“说了这话，就大声呼叫说：‘拉撒路出来！’那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。……”
c. 面对他人“女儿已死，不要劳动夫子”的话语，耶稣立即安慰、鼓励睚鲁，不需害怕，只需全然信靠神，女儿必得救。──强调唯有信靠神最重要。
思考：人为何会怕？你真认识耶稣吗？祂是怎样的夫子？
2. 怎样才能不怕？信！信谁？信的结果？
a. 在路加的著作中，相信耶稣是福音的核心。罪人需要救主。
救主全能、守约、满有慈爱。
赛42:3：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（太12:20）
路7:16：“神眷顾了他的百姓。”
b. 上文，因信得救的事例
i. 患血漏的妇女是因对主完全的信心，得痊愈。
路8:48：“耶稣对她说：‘女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！’”
ii. 百夫长相信耶稣不到他家中，将死的仆人也能得医治，果然如此。
路7:9：“耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：‘我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。’”
c. “只要信，你的女儿就必得救！”
i. “信”和“得救”是有因果关系的两个主题。
ii. “得救”：痊愈。被动语态动词，背后的主动者是耶稣。
新译本：“耶稣听见就对他说：‘不要怕，只要信，她必得痊愈。’”
iii. 只要全然信靠救主基督，祂必能让女儿“痊愈”。
在耶稣面前，“死亡”成为“睡眠”（52节）。
路8:54-55：“耶稣拉着她的手，呼叫说：‘女儿，起来吧！’她的灵魂便回来，她就立刻起来了。”
徒16:31：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
d. 信心的果效巨大（路17:6）。
耶稣希望，人无论在何种处境中，都能毫不怀疑神的大能和权柄,有完全依靠的信心。
路17:6：“主说：‘你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：“你要拔起根来，栽在海里”，它也必听从你们。’”
3. 耶稣允诺“信而得救”（起死回生）的意义
a. 归荣耀于父神。在救治死去四天的拉撒路时：
约11:40：“耶稣说：‘我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？’”
b. 明确宣告祂是掌管生死的弥赛亚
耶稣复活后，死亡的权势要完全破灭（林前15章）。
林前15:50-57：“我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，……死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的……那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”
思考：怎样才能不怕？靠着什么才能从惧怕中“得救”？
省思及实践：
1. 怕
a. 许多人生活在惧怕、忧虑中，没有平安。主耶稣告诉我们“不要怕，只要信”。要想不怕，只有一个办法，就是完全信靠救主。
b. 信就可不怕？
i. 我们信的是一位与我们同在的全能的主，祂爱我们，愿意“万人得救”，祂有应许必兑现。信祂的人必不至羞愧，也必看见神的荣耀（赛28:16；彼前2:6；约11:40）。
ii. 相信主管理一切，若祂不许可，不会有任何危险临到我们；即便有危险、患难，祂也能施行拯救。相信祂负责任到底，必不误事，将一切交在祂手中，就不怕了。
2. 信
a. “信心就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11:1）。
这信心是神的恩赐（弗2:8），人非有这种信心，就不能讨神喜悦（来11:6）。
i. “实底”即“确证”、“把握”；“确据”是“可靠的证据”。
ii. 很多人盼望得到基督的救恩，盼望罪得赦免并得享永远的福乐，怎知这些“所望之事”能够实现？答案是：信。信心，是所盼望之事必会实现的确证。
iii. 很多人疑问：神真的存在吗？耶稣真的为我的罪死在十字架上吗？耶稣真的复活、升天，将来再来施行审判吗？这些“未见之事”有什么证据？
答案仍是：信。信心，就是这些“未见之事”的可靠证据。
iv. 属灵的事物，唯有信心的眼睛才能提供确证。
b. 真信心建立在对神正确的认知上。
“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗10:17）。圣灵是在神话语的根基上建立起人的信心，能使人“因信基督耶稣有得救的智慧”（提后3:15）。
c. 提防“死的”和“假的”信心，那样的信心不能救人（雅2:14-17）。
活的信心、“无伪的信心”（提前1:5），带着真善美的香气，使人顺服真理，渴慕行善。
加2:20：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”
这节经文，讲出了信心的精髓：与基督同死、同活，并且为基督而活。
d. 信心可培养：多读经，多祷告，多聚会，与神保持密切的关系。
思考：如何才能对主持续保有完全的信心？
