本周金句：
“彼得就开口说：‘我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。’”（徒10:34-35）
背景：
徒10:34-35出自彼得的讲道（徒10:34-43），源于徒10章所记载的哥尼流信主事件，而这篇讲章可说是一篇划时代讲章，正式宣告福音将跨越犹太民族传至外邦，就如同彼得开宗明义宣告的：“我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”。
圣经学者说，徒10:34-35是外邦宣教的宣言，其实使徒行传的外邦传道始于徒8章腓利对埃提阿伯太监的传道和洗礼，但为何直到徒10章哥尼流事件才正式产生外邦宣教神学？
使徒行传的铺排自有脉络──徒8章教会受逼迫、往外传道、腓利向太监传福音；徒9章外邦使徒保罗信主蒙召；徒10章彼得带领哥尼流信主受洗，乃是借着彼得在初代教会、犹太基督徒中权威的地位，来确立外邦宣教神学。
究竟这位哥尼流是怎样的一个人？为何他的信主具有如此独特的含意？
1. 哥尼流：凯撒利亚一位义大利营百夫长
a. 凯撒利亚：犹大省罗马统治者的总部所在地。
b. 百夫长：管理一百个兵士的长官，多因勇敢和可靠才能获得这官阶，新约圣经提到的几位百夫长均获好评，因他们尊重犹太人，秉事公正。
2. 虔诚人
a. 虔诚人：信奉犹太人之神的外邦人，但却没有接受割礼，也不加入犹太团体。
哥尼流的虔诚也影响全家敬畏神，甚至兵丁（徒10:7虔诚兵）。
b. 赒济百姓、常常祷告
哥尼流对神的敬畏显明在他的爱心行为和祷告上，显然他所信所行蒙神喜悦，所以路加作者提别记载。
但这一切好行为仍不能使他得救，所以神差派彼得将完整的福音传给他，也让福音正是传开至外邦人中。
思考：请读徒10章，写下让你感动之处，并为此祷告。
经文解释：
现代中文译本：彼得开始说：“现在我确实知道，上帝对所有的人都平等看待。只要是敬畏他、行为正直的人，无论属哪一种族，他都喜欢。”
吕振中译本：彼得就开口说：“我真地领会上帝不以貌取人；但是各国中敬畏他而行义的人﹐都是他所接纳的。”
思高版：彼得遂开口说：“我真正明白了：上主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的。”
1. 宣教理念──神是不偏待人的
哥尼流是外邦人，本与神的拣选和救恩无份，但耶稣基督是为拯救世人而降生，无论什么样的背景、性别、地位、国籍，在福音之前人人平等，都有机会蒙神拯救，因为“神是不偏待人的”。
a. 彼得的“看出”
彼得说：“我真‘看出’神是不偏待人的”，这里的“看出”有“掌握、明白、领悟”的意思。（吕振中译本：“我真地领会”，现代中文译本“我确实知道”，思高版“我真正明白了”）
彼得之前不能明白神的心意，经历神的引导和工作，也见证哥尼流一家的得救，他真实的、确切的“领悟”神的爱何等广阔，“明白”神的心意乃是要万人得救，也“掌握”此后传福音的方向──向万民传道。
b. 彼得的结论
彼得用很简单一句话总结他的“看出”，就是“神不‘偏待’人”，什么是“偏待人”？
i. “偏待人”是指“偏坦的人”
吕振中译本翻译为“以貌取人”。
ii. “偏待人”这个词在新约只在此出现一次，有圣经学者指出这词汇来自希伯来文的习惯用语“向之仰脸”，就是指“东方的帝王，容让向他恳求得人仰起脸来”，也就是“喜悦他、优厚的接待他”的意思。
所以，彼得明白“神不偏待人”，也就是这位独一真神，不是只偏待犹太人，世上万族万民都蒙祂眷顾，问题是──人是否敬畏祂？信靠祂？
思考：你曾经历过被人“偏心对待”吗？你如何在神完全的爱里得着医治？
2. 蒙恩的条件──敬畏与行义
神不偏待人，但谁能蒙恩呢？就是那些“敬畏主、行义的人都为主所悦纳”。
a. 敬畏主的人
何为“敬畏”？“敬畏”是指“尊敬、有很深的敬意”。
哥尼流虽不是犹太人，但却深深的尊敬耶和华真神，可以说他信奉以色列的神，这是蒙神恩的第一个条件。
但哥尼流未闻福音，所以他虽敬畏神却未能得就，所以神就差派彼得到他家向他传福音。
b. 行义
何为“义”呢？
i. 正直、公义
ii. 标准──指神的标准或法律的标准
这里特别说明哥尼流“行义”，也就是他的义行、乐善好施，这是由他内在对神的敬畏而带出来的行为。
弥6:8先知说，神要求我们的就是“行公义、好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。
哥尼流就是这样的人！
3. 结果──蒙神悦纳
a. 悦纳有以下含义
被收纳的、被接受的
合意的、欣然接纳的
有益的、合宜的
b. “悦纳”这词汇用在人方面，是指受到欢迎；用在神方面，则是指蒙神悦纳、接受。
有圣经学者指出：第一个条件“敬畏神”是指人与神应有的关系；第二个条件则是指人与人应有的关系，而哥尼流两方面都做到了，所以他蒙神“悦纳”，也成为宣教历史转折点的重要人物！
思考：敬畏神和行义这两方面有何关系？你是否有操练这方面的功课？
总结：
徒10:34-35是很重要的宣教神学信念──神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
这宣教信念来自一个真实的故事，记载在徒10:1-11:18，故事中两位主角，分别是使徒彼得和罗马军官的哥尼流，他们一个是跟随耶稣的犹太人，一个是敬畏神的外邦人，而主导整个故事发展的就是我们的神。
哥尼流信主对初代教会非常重要，使徒行传三次提到这事（徒10章，11:1-18，15:6-10），第一次是作者路加对整件事的记载，而第二、三次则是彼得本人的引述。
为何神这样的引导？
按圣经记载，我们知道犹太人是神的选民，从旧约时代起就盼望着弥赛亚的来临，所以当彼得及其他犹太人信耶稣后，他们很自然认为弥赛亚耶稣基督拯救的对象是神的选民犹太人，但事实并非如此！
耶稣基督道成肉身为的是要拯救世人，并不仅仅犹太人，但当时的犹太信徒包括领袖如使徒们，对神的心意并不能完全领会，这也造成福音工作的限制，直到司提反殉道、教会受逼迫而分散，福音才开展到外邦人中，而哥尼流事件就是一个重要的转折点。
其实使徒行传的外邦传道行动，开始于徒8章记载的腓利对埃提阿伯太监的传道和洗礼，但真正让耶路撒冷教会确立外邦宣教神学信念，是从哥尼流事件开始，这是因为彼得的缘故。
因着使徒彼得在教会传统上的权威，宣布了一个伟大的信念：神是不偏待人，也就是上帝对所有人都平等看待，任何民族、国家的人，只要愿意投靠神、相信耶稣，都能蒙恩惠、得拯救。
而这个故事中，徒10:34-43也是使徒行传中，彼得最后一篇布道讲章，从此教会向外邦人宣教事工也逐渐开展。
思考：什么是宣教？你的教会是否有宣教事工？你是否参加过和宣教有关的事奉或活动？
