本周金句：
“又领他们出来，说：‘二位先生，我当怎样行才可以得救？’他们说：‘当信主耶稣，你和你一家都必得救。’”（徒16:30-31）
背景：
徒16:30-31是来自一位罗马禁卒对保罗、西拉的提问，问题中心在于我当怎样行才可以得救？为何一位罗马禁卒会求教于囚犯？保罗、西拉为何会被囚禁？
1. 事件起由──马其顿异象
徒16:6-10记载圣灵引导带领保罗和同工，包括路加（徒16:10“我们”）往马其顿传福音，这和他们原先的计划和路程不同，究竟马其顿有何特别？神要做什么事？
马其顿──罗马帝国的省份，位于现今希腊，保罗在马其顿省内到过尼亚波利、腓立比、暗妃波里、帖洒罗尼迦、庇哩亚等地。
2. 保罗传福音情况
徒16:11起记载保罗和同工在马其顿境内各地向不同群体传福音，宣教版图也正式进入欧洲：
a. 腓立比的吕底亚（徒16:12-15）
吕底亚，是卖紫色布疋的妇人，向来敬拜神，她和她一家都信主并受洗。
吕底亚可代表上层社会人士，因为当时富人才穿紫色衣服，吕底亚和有钱人交易，家境大概相当富裕。
b. 一般群众（徒16:16-24）
包括被巫鬼所附的使女，利用使女赚钱的主人，还有一般受挑唆的百姓，这些人各有私心，合伙一起逼迫保罗和同工。
这群人代表当时的普罗大众，对刚兴起的基督教怀有敌意，抗拒所谓耶稣的门徒传福音的行动，甚至逼迫、追杀们徒。
c.罗马禁卒一家（徒16:25-34）
因着保罗、西拉的见证，夜半赞美神、地震及保罗等不逃走，让禁卒生发寻求福音之心，最后他和他一家都信主。
禁卒可以代表较基层人士。
不论是上层、基层又或是普罗大众，都有机会听闻福音，但不同回应就带出不同结果。
福音传播过程有顺有逆，人要做的就是尽力传福音。因吕底亚信主，福音事工在腓立比顺利开展，但紧接着就受到逼迫甚至下监，但却又在监里接触不容易碰到的禁卒，最后带领禁卒一家信主。
思考：你传福音时，是顺利的时候多？还是困难甚至被逼迫的时候多？为什么？
经文解释：
1. 禁卒的提问
“我当怎样行才可以得救？”（现代中文版：我该做什么才能得救呢？）──为何禁卒有此疑问？
a. “当”原文是“必须”，也就是禁卒一定、必要做些什么，才能得救？
这是一个有意思的提问，因为当时被囚禁的是保罗和西拉，看守的禁卒竟会问犯人如何得救？
b. 奇人和奇事
奇人指保罗、西拉；奇事是半夜地震
i. 奇人保罗、西拉（徒16:22-25）
(1) 当时的保罗和西拉遭受
被打了许多棍，满身伤痕（徒16:22-23）
被关在“内监”里，就是加强警卫看守，还被上了“木狗”，是罗马的刑具，扣在犯人的双脚上。
可见保罗、西拉在当政者眼中是犯严重罪刑的人，但这两人却在半夜唱诗赞美神。
(2) 在监牢里半夜唱诗赞美神
“唱诗赞美”这词是过去未完成时态，也就是保罗和西拉不断的歌颂神，这显示他们对神的信靠。
他们的行动和歌声吸引“众囚犯侧耳而听”，“侧耳而听”这词在新约只出现此处，强调“刻意地听着”，也是过去未完成时态，就是众囚犯不断地听着保罗、西拉的歌声，聆听歌词中的信息。
ii. 半夜地震的奇事（徒16:26-29）
地震在古代常被看为神显现的征兆，当时保罗、西拉正赞美神就地震了，自然会引起众人、禁卒联想到神的显现，自然会害怕和敬畏。
监门立刻全开但犯人却没逃走，这里是指所有的监门都立刻被打开，可见地震威力极大，更彰显神奇妙的能力，众囚犯的锁链也都松开了，这也是奇特之事，因为地震使门打开很自然，但脚上的木狗也震开了，那就很奇特了，更奇特的是囚犯却没逃走，我们都在这里（徒16:28）可见所有囚犯都留下来，为何？
可能囚犯也因保罗、西拉的见证有所启发，再因地震更受感动。
保罗阻止禁卒自杀
罗马时代，若有囚犯逃走，禁卒要替逃犯偿命，禁卒以为自杀可减少受屈辱和痛苦。“我当怎样行才可以得救”，禁卒这发问很微妙，他刚因保罗等囚犯没逃走而保住职位和生命，更因地震心受撼动，他不禁会想知道保罗、西拉所传的福音和信靠的耶稣，所以这是一个属灵的提问，他想的不仅是保住肉体的生命，更想认识真神。
保罗又如何回应禁卒灵魂的提问？
思考：你信主的时候做了哪些事？为何要做这些事？
2. 当信耶稣就可得救
禁卒的提问是“怎样才能得救”，而保罗的回应清楚明了──当信主耶稣！
a. 信主耶稣就可得救
i. “信”有以下含意
相信
信赖、信靠
将一件事交托给某人
ii. “信”在此处是过去不定时时态，指“要相信、当相信”。
故此，保罗清楚回应禁卒──要得救只做一件事，那就是“必须信靠主耶稣”。
iii. 得救
在此处是未来时态，是被动式，也就是“将会被拯救”。
禁卒提问自己当怎样才可得救，但保罗却回应是“你和你一家都必得救”，这是否禁卒一人信主就可带领全家信主？如何解释？
b. 全家得救之解释
“你一家”是指“禁卒一家”，徒16:32-34记载禁卒和他一家。
徒16:32：禁卒和全家的人一起听保罗传讲福音
徒16:33：禁卒和属乎他的人（家人）都受了洗
徒16:34：禁卒一家接待保罗和西拉，并因信神很喜乐。
从上下文和原文的意思，较完整的意思是：“你和你一家都当信主耶稣，必得救。”。
保罗在此强调──必须信耶稣，你和你的家人就因信耶稣而得救。
信仰是个人与神之间的事，别人不能代替，但罗马时代的人却相信，一个人的相信会带动他全家得救，尤其是当时家长权力极大，家人若得不到家长的允许，就无法改变信仰。家长一信主，全家也会跟着信，连小孩、仆人也一起信。
所以，禁卒稍后就带领全家人一起听保罗讲道，接着就信主、受洗，甚至接待保罗、西拉到家里，全家充满喜乐，而“喜乐”正是腓立比教会的记号（腓3:1）。
思考：你的家人对信仰的态度如何？向家人传福音有何困难？
3. 几个问题延伸讨论
a. 为何保罗和西拉有条件逃走时还不逃走呢？
圣经学者指有可能保罗、西拉知道如果一走了之，则他们会成为通辑犯，为各地罗马军兵追捕，宣教工作便不可能继续进行。另外，他们既然经历神迹，就深信神必定在适当的时候，救他们出险境，而他们留下来也为腓立比当地的信徒和教会做了美好见证，最后更带领禁卒一家信主。
b. 为何禁卒能将保罗西拉带回家中休息
徒16:35-40记载经过一夜纷扰，保罗带领禁卒一家信主，并且到他家里安顿，但禁卒怎可将囚犯私自带到自己的家里呢？长官不会查问吗？徒16:35到了天亮，可能因是半夜，长官也都休息，所以禁卒能将保罗、西拉带到家里，洗涤伤口和吃饭。
c. 徒16:37保罗为何要特别表明自己有罗马人身分？
罗马公民拥有特权，就是未经审判定罪，不用受刑。保罗特别表明自己罗马公民身分，坚持要官长来领他们离开，表示先前的刑罚抓捕是错误的。
保罗这样做是要保障自己和西拉的，以免影响以后宣教的机会，也让腓立比的信徒不会受到当地官府不公平的待遇。
d. 全家信主的挑战
徒16:31不是说只要家中的一个人相信，全家人就自动得救；乃是说：
i. 一个人如何因信主得救，他的一家人也将会透过同一途径得救；
ii. 一个人先得救，其生命和生活真实的改变，自必容易影响全家人归主；
iii. 先得救者关心自己的家人，凭信心一直为他们祷告，至终全家人也会受感动而归主；
iv. 神的本意喜欢让一家、一家的得救（创7:1；出12:3-4；书2:18-19），圣经和教会历史都证明，全家得救的机会很大（路19:9；徒11:14，18:8）。
思考：保罗西拉在监牢里半夜唱诗赞美神，你是否也有在艰难中赞美感恩的经历？
