本周金句：
“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。”（腓2:14-15）
背景：
腓2:14-18保罗提醒信徒要如何“作成自己得救的工作”（腓2:13），特别在同心合意这件事上要避免的行为，如发怨言、起争论，这可能与当时的腓立比教会信徒不和有关。（参腓4:2）
1. 主题：同心合意的见证（14-18节）
a. 不发怨言，不起争论
b. 无可指摘，诚实无伪
c. 将生命的道表明出来
d. 与众人一同喜乐
2. 不同译本之参考
新译本：“无论作什么，都不要发怨言、起争论，好使你们无可指摘、纯真无邪，在这弯曲乖谬的世代中，作神没有瑕疵的儿女；”
现代中文译本：“你们无论做什么事都不要埋怨或争论，好使你们在这腐败，弯曲的世代中纯洁无邪，作上帝没有缺点的儿女。”
圣经当代译本：“无论做什么事，都不要抱怨，也不要与人争论，好使你们在这个弯曲败坏的时代中无可指责、诚实无伪，作上帝纯洁无瑕的儿女”
吕振中译本：“你们行事﹑都不要发怨言﹑起争论﹐好使你们无可责备﹑而又天真﹐在弯曲乖僻的世代中做上帝的儿女﹑无瑕无疵；”
经文解释：
1. “凡所行的都不要发怨言、起争论”
a. 凡所行的
直译“作一切的事”，指“无论做什么”（新译本、现代中文译本、圣经当代译本）
“行”是现在进行式，是“经常、习惯的”，不是只一次的行为。
“凡所行的”表示所有的行为，指整个基督徒生活（特别指教会生活）。
究竟保罗要信徒经常、持续的做什么事呢？
思考：你对哪一些人或事会发怨言？为什么？
b. 发怨言
“发怨言”原指“嘀咕，鸽子咕咕声”
i. 原文是名词，在新约出现三次（约7:12“议论”；徒6:1；彼前4:9“怨言”），都是指对人而发的不满、怨愤。
此处的怨言应是指腓立比教会中彼此互发的怨言。
ii. 圣经学者提出信徒发怨言，表达了“对神不服，对人不平；一面不顺服神的安排，一面不接受别人的对待。”
而这种的不信会拦阻人去做讨神喜悦的事。（腓2:13）
c. 起争论
“争论”指“怀疑，争执”，是对疑惑不决的事，争辩不休。（罗14:1：不要辩论所疑惑的事）
i. “争论”原文是名词，在新约通常指“心思、意念”，亦可翻译为“疑惑”（路24:38）；“议论”（路5:22）；“争论”（路9:46）；“判决”（雅2:4）。
ii. 圣经学者支持此处的“争论”，可解释为“疑惑”，是指理性上对上帝的不顺从（就如发怨言代表德性上，就是信心上对上帝的反叛）。
究竟腓立比信徒在那些事争论／争辩？
iii. 学者认为此处所说的争论，是由假师傅引起的一些无益的辩论，所以保罗提醒信徒为了教会的益处，不需要为圣经未明确讲明的事争论不休。（提后2:23；多3:9）
思考：你曾为那些事与人争论不休？结果如何？如何避免争论？
2. “使你们无可指摘，诚实无伪”
“使你們”原文可翻譯為“使你們成為”或“使你們顯為”，這是保羅提醒信徒不發怨言、不起爭論後，進一步的勸勉，換言之，“不……發怨言起爭論”，是信徒成為“無可指摘……”的一個途徑。
a. 無可指摘
i. 原文在新约另外出现四次，两次指在遵守律法或遵行上帝的诫命规条上的完全（腓3:6；路1:6）；一次指头一个约（即旧约）不是“没有缺点”（来8:7）；还有一次指信徒的心在主耶稣再来时完全圣洁“无可指摘”（帖前3:13）。
ii. 此处的“无可指摘”，不是指在上帝面前无可指摘，而是指在人（尤其是不信主的人）面前无可指摘。
b. 誠實無偽
亦可翻譯為“純真無邪”（新譯本）或“天真”（呂振中譯本）
i. 指“純一不雜，清白純淨，無害，裡外如一”，有不含雜質（如純金、沒有以水混雜的純酒）的意思。
ii. 指內在品格的本質，信徒的內心部應攙雜任何邪念或詭詐。
“無可指摘，誠實無偽”不是指絕對無罪的完全，而是指全心全意、單純願意遵行神的旨意。
“無可指摘”著重在外面的行為，不給人有毀謗的把柄；
“誠實無偽”著重在裏面的存心，應當純潔沒有雜質。
思考：信徒要如何行，才能做到保罗所说的无可指摘、诚实无伪？
3. “在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女”
a. 弯曲悖谬的世代
对不信的世人的写照（徒刑2:40；弗2:1-3）
i. “弯曲”亦可翻译为“乖僻”（徒2:40；彼前2:18），指“扭弯，不平”，形容这世界的诡诈，使人难以分辨曲直。
“悖谬”指“颠倒黑白，乖僻，滥用，脱了节”，形容这世界的谬解真理，叫人不能分别是非，从而违背神意。
ii. 世代
直译“这世代”，此词汇在福音书出现多次，在耶稣口中，这世代常被描写为“邪恶的”（太12:45）、“邪恶和淫乱的”（太12:39）、“淫乱罪恶的”（可8:38）。
耶稣也曾责备当代的人，称他们为“又不信又乖谬的世代”（太17:17；路9:41）。
弯曲悖谬的世代，就是一个不按真理而行的世代和世人。
信徒的使命就是在不信的世代和世人中，活出神儿女的见证！
b. 神无瑕疵的儿女
i. “无瑕疵”指“无混乱，无搀杂”。
这词汇在七十士译本中是用来指祭司或祭牲身体方面的完全，这种礼仪上的“无瑕疵”，到了新约的主耶稣这位大祭司也是赎罪祭身上，则是道德上的“无瑕疵”，因耶稣没有犯罪。故此，新约通常指教会或信徒德性上的完全。
保罗用此词汇指信徒的生命百分之百从神而来，是神的儿女，那么自然能追求像神一样的完全。
ii. 神儿女
“儿女”这词汇指“生下来”（不是被收纳、收养）的儿女，生下来的儿女理应酷肖父母，信徒既是上帝的儿女，就当酷肖上帝。
“作神无瑕疵的儿女”儿女具有父亲的生命，就表明我们的“无瑕疵”是从神的生命来的，不是靠我们而有，故此我们可以靠神追求活出神儿女当有的生命见证。
思考：身为神儿女，你身上有哪些属灵生命特质？
