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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了历代志下1:1-2:9的内容,让我们先来重温一下。

历代志下1:1-2:9讲述所罗门王求智慧、所罗门的权力和财力,以及所罗门筹建圣殿等故事。

历代志上以大卫的生平为经纬,历代志下则集中描述南国犹大其他君王的生平,很少提到北国以色列,原因有以下几点:第一,此卷书是为从巴比伦被掳之地归回的犹大人而写的;第二,犹大代表大卫王的家谱,弥赛亚将从这个谱系而出;第三,北国以色列动乱不断,成为无政府状态,百姓悖逆神,然而犹大偶尔还能顺从神。

摩西在数百年前所建造的会幕,虽历经搬动,百姓仍然借着它来敬拜神。所罗门登基作王,会幕设在基遍,该城在耶路撒冷西北约十公里处。除了约柜被大卫运到耶路撒冷外,会幕中其余的器物都留在基遍。大卫想把象征神同在的约柜安放在耶路撒冷城中,使自己能在那里管理百姓,但是会幕所在地基遍仍是以色列的宗教重地,直到所罗门在耶路撒冷造好圣殿以后,敬拜中心才自此转移。

神对所罗门说:“你愿我赐你什么,你可以求。”这个应许势必让人心为之一振。所罗门把百姓的需要放在第一位,只求智慧而不求财富,他晓得贵为人君最宝贵的财产就是智慧。后来他在箴言3:15中说智慧“比珍珠(或译:红宝石)宝贵;你一切所喜爱的,都不足与比较。”昔日神赐给所罗门智慧,今天神也乐意赐给我们,赐人智慧的乃是同一位神。怎样才能有智慧呢?首先,我们应当像雅各书1:5所记载的那样,祈求“那厚赐与众人、也不斥责人的神”。其次,我们必须全心全意地查考圣经,并活用在日常生活上,因为那是属天智慧的泉源。

所罗门虽能尽得一切,但是他只求神赐智慧用以治理百姓。神悦纳他的优先选择,所以神也赏他资财、丰足和尊荣。根据马太福音6:33的记载,主耶稣也讲到生活的优先次序,只要我们将神放在首位,一切需用神都会加给我们。这并不是说我们必会像所罗门一样富足显贵,而是指我们让神居首位,神所赐的智慧必使我们过蒙神赐福的一生。我们的生活有目标,学习“以所有的为满足”,财富必然比用心积攒来得更充足。这里的财富不仅包括物质上的,更是指属灵层面上的。

大卫曾经筹谋,想为神建造圣殿,但神并不应允,因为他曾带兵打仗;神让其子所罗门建造圣殿,而只准大卫为圣殿立下规划、作好准备。大卫买了一块地,储备了建殿的各种材料,并且从神领受了圣殿的样式,而负责实现这项计划和工程的则是所罗门。因他父亲尽心竭力地筹划一切,所罗门的工作才变得轻松;老一代为年轻一代铺好路,神的工作就可以更快向前推进。

希兰虽然与大卫和所罗门友好邦交,但他的国家却敬拜多神。希兰乐意将建殿的材料供应给以色列,大卫与所罗门都使用这个机会见证以色列独一的真神。

应当尽力建造美好舒适的地方作敬拜之用,使神得荣耀,作为神及其荣耀的见证;同时,我们也必须谨记,神不会局限在人手建造的殿宇或环境之中,神比所有的建筑物都伟大。我们不要只看重敬拜的场所,更应注重以心灵和诚实敬拜神。

所罗门为什么征用外邦的巧匠?以色列虽然精于农耕,对冶金术却一窍不通,所以他要从外邦引进人才。利用世上的专才来配合神的工作,并没有错。神照祂的拣选,将天赋的才干分赐给不同的人,也赐给非基督徒各种天分。我们雇佣非基督徒为我们工作的时候,要认识到神是随己意赐人能力的。同时我们也要找机会向他们传扬神的救恩。

以色列出产的木材不多,但沿海的小国黎巴嫩却拥有最好的香柏木。黎巴嫩又从以色列输入许多粮食,于是两国君王立下互惠的贸易协定。

接下来,我们继续研读与查考历代志下2章剩下的内容。

历代志下2:10记载:“你的仆人砍伐树木,我必给他们打好了的小麦二万歌珥,大麦二万歌珥,酒二万罢特,油二万罢特。”

当时的以色列是一个强大的帝国,先王大卫征服的众多周边国家,都效忠于以色列,并向以色列进贡。推罗当时只是一个港口城市,所罗门完全可以强制他们服劳役。但所罗门是一个热爱和平的人,他力求实践神的公义。因此,所罗门并没有强行剥削或不平等对待他们的劳动,反而向希兰承诺支付他们应得的报酬。今天的社会对弱者进行着不正当的经济剥削,所罗门的这种做法对于社会公平有很大的启示。

历代志下2:11-16记载:“推罗王希兰写信回答所罗门说:‘耶和华因为爱他的子民,所以立你作他们的王’;又说:‘创造天地的耶和华─以色列的神是应当称颂的!他赐给大卫王一个有智慧的儿子,使他有谋略聪明,可以为耶和华建造殿宇,又为自己的国建造宫室。现在我打发一个精巧有聪明的人去,他是我父亲希兰所用的,是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人,他善用金、银、铜、铁、石、木,和紫色、蓝色、朱红色线与细麻制造各物,并精于雕刻,又能想出各样的巧工。请你派定这人,与你的巧匠和你父─我主大卫的巧匠一同做工。我主所说的小麦、大麦、酒、油,愿我主运来给众仆人。我们必照你所需用的,从黎巴嫩砍伐树木,扎成筏子,浮海运到约帕;你可以从那里运到耶路撒冷。’”

在这段经文里,希兰对所罗门要求提供建殿所需材料的信,给予了以下几点回复:第一,希兰认同大卫王权的神政权威;第二,他承认建殿是神的命令;第三,他答应派工匠参与建殿;第四,他把劳工的生计托付给所罗门;第五,他承诺供应建筑材料。尤其值得我们深思的是,希兰认同大卫王朝的建立是神的旨意,并且赞美神为“创造主”。也就是说,希兰认同大卫王朝的建立有别于其他世俗的王朝,并非靠人的权力或继承权,而是靠神关爱选民的恩惠。这就意味着在希兰的认识里,神是以色列民族的最终统治者,这是神主政的统治思想。同时希兰又承认神是“创造主”,这表明他对神的理解比其他外邦人更加接近以色列独一真神的概念。但这只能表明希兰认同耶和华是以色列民族的神,而并不意味着他接受独一真神的信仰。

历代志下2:17-18记载:“所罗门仿照他父大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人,共有十五万三千六百名;使七万人扛抬材料,八万人在山上凿石头,三千六百人督理工作。”

旧约时代调查人口的目的,不单纯是统计数字这么简单,还有一个衡量军事力量的特殊目的。新约时代也有过类似的人口调查,是由凯撒奥古斯都进行的,是为了贯彻罗马的地方统治制度。本章所记录的人口调查仅限于居住在以色列的外邦人,目的就是为了征集建殿所需的劳工。

历代志下3:1记载:“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了,开工建造耶和华的殿。”

阿珥楠禾场早在亚伯拉罕献以撒之前就已存在了。从那里可以看到各各他、骷髅地,就是主耶稣被钉十字架的地方。大卫从阿珥楠手中买下这地,至今仍是圣殿的所在。虽然我们不懂建筑,对蓝图和建材也没多大兴趣,但这里有属灵真理值得我们深思与挖掘。

历代志下3:2记载:“所罗门作王第四年二月初二日开工建造。”

“所罗门作王第四年”,指的是主前966年。逐渐稳定的内政和稳固的对外地位,意味着推进宏大的建殿工程的时机已经成熟。

历代志下3:3-14记载:“所罗门建筑神殿的根基,乃是这样:长六十肘,宽二十肘,都按着古时的尺寸。殿前的廊子长二十肘,与殿的宽窄一样,高一百二十肘;里面贴上精金。大殿的墙都用松木板遮蔽,又贴了精金,上面雕刻棕树和链子;又用宝石装饰殿墙,使殿华美;所用的金子都是巴瓦音的金子。又用金子贴殿和殿的栋梁、门槛、墙壁、门扇;墙上雕刻基路伯。又建造至圣所,长二十肘,与殿的宽窄一样,宽也是二十肘;贴上精金,共用金子六百他连得。金钉重五十舍客勒。楼房都贴上金子。在至圣所按造像的法子造两个基路伯,用金子包裹。两个基路伯的翅膀共长二十肘。这基路伯的一个翅膀长五肘,挨着殿这边的墙;那一个翅膀也长五肘,与那基路伯翅膀相接。那基路伯的一个翅膀长五肘,挨着殿那边的墙;那一个翅膀也长五肘,与这基路伯的翅膀相接。两个基路伯张开翅膀,共长二十肘,面向外殿而立。又用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织幔子,在其上绣出基路伯来。”

这里称圣所为“大殿”,因为圣所是圣殿的中心。所罗门先用巴瓦音的金子贴圣所的各个部分,然后用名贵的宝石再作装饰。同样道理,信徒的人生也应当用神所喜悦的宝石般的信心来建造,用奉献和忠诚来实践真理。

至圣所的长、宽、高均为二十肘,是正方体的建筑。至圣所象征着神的绝对而完全的临在。

至圣所内有两个基路伯,还有幔子。基路伯是用坚固耐久的橄榄木作的,它的长度是至圣所长度的一半。幔子是分隔圣所与至圣所的屏障。在基督来到这个世界之前,罪人是不能进神圣的至圣所的,但是因为有了基督的赎罪,圣殿的幔子已经裂开;今天,我们可以借着信靠耶稣,得以坦然呼唤神为父,并与父神亲密交通。

带领所有的信徒进到神的面前,没有任何祭物比基督更好。这里神要我们注意幔子,正如神所说的:“这是我的爱子,我所喜悦的。”还要注意柱子。

历代志下3:15-17记载:“在殿前造了两根柱子,高三十五肘;每柱顶高五肘。又照圣所内链子的样式作链子,安在柱顶上;又做一百石榴,安在链子上。将两根柱子立在殿前,一根在右边,一根在左边;右边的起名叫雅斤,左边的起名叫波阿斯。”

这里提到殿前的两根柱子,是指立在圣殿两侧的铜制柱子。这让我们联想到,世人反对神,事奉偶像,如同巴力神庙内的柱子;神的百姓则反对罪恶,如铁柱般鼎立于世,并用智慧之柱建造房屋,成为圣殿的“柱子”。因此作为信徒,我们不仅要倚靠神的“云柱”和“火柱”的引导,真正归属于“真理的磐石之柱”耶稣基督,而且我们自己更要成为正义和真理的“柱石”。提摩太前书3:15记载:“倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。”

历代志下4:1-6记载:“他又制造一座铜坛,长二十肘,宽二十肘,高十肘;又铸一个铜海,样式是圆的,高五肘,径十肘,围三十肘;海周围有野瓜(野瓜:原文是牛)的样式,每肘十瓜,共有两行,是铸海的时候铸上的;有十二只铜牛驮海:三只向北,三只向西,三只向南,三只向东;海在牛上,牛尾向内;海厚一掌,边如杯边,又如百合花,可容三千罢特;又制造十个盆;五个放在右边,五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内;但海是为祭司沐浴的。”

所罗门制造的铜坛高十肘,比摩西时代会幕里的铜坛还高出七肘左右。因此,在殿外敬拜的人也能够看见祭物焚烧的过程,而痛悔自己的罪。这让我们联想到耶稣基督背负人类的罪、钉死在十字架上。因为基督是为所有的罪人死在十字架上的,当人们仰望十字架、痛悔自己的罪并信靠主耶稣时,就能够得着救恩。

历代志下4:7-8记载:“他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里:五个在右边,五个在左边;又造十张桌子放在殿里:五张在右边,五张在左边;又造一百个金碗;”

摩西时代的会幕内只有一盏灯台和一张桌子,而所罗门圣殿内有十盏灯台和十张桌子。此外,放陈设饼的桌子也增加到十倍。这让我们联想到神的拯救过程,是逐步扩大和发展的。

历代志下4:9-18记载:“又建立祭司院和大院,并院门,用铜包裹门扇;将海安在殿门的右边,就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样,他为所罗门王做完了神殿的工。所造的就是:两根柱子和柱上两个如球的顶,并两个盖柱顶的网子和四百石榴,安在两个网子上(每网两行盖着两个柱上如球的顶)。盆座和其上的盆,海和海下的十二只牛,盆、铲子、肉锸子,与耶和华殿里的一切器皿,都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的,是在约旦平原疏割和撒利但中间借胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多,铜的轻重无法可查。”

铸造铜器需要有模型,这种模型一般是用胶泥做的。因此,所罗门选择了盛产胶泥的疏割和撒利但两地铸造了铜器。

历代志下4:19-22记载:“所罗门又造神殿里的金坛和陈设饼的桌子,并精金的灯台和灯盏,可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏,并蜡剪都是金的,且是纯金的;又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇,并殿的门扇,都是金子妆饰的。”

过去人们在签订重要的条约时,通常用金作为证物,以示诚实和不变。而用精金打造圣殿的器物有以下几点意义:第一,防止腐蚀;第二,暗示圣殿对于信徒来说最为宝贵;第三,表示最高的物质奉献;第四,象征即将到来的神的国度永恒不变。

历代志下5:1-5记载:“所罗门做完了耶和华殿的一切工,就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来,放在神殿的府库里。那时,所罗门将以色列的长老、各支派的首领,并以色列的族长招聚到耶路撒冷,要把耶和华的约柜从大卫城─就是锡安─运上来。于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。以色列众长老来到,利未人便抬起约柜。祭司利未人将约柜运上来,又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。”

圣殿完工后,所罗门招聚各首领,要把约柜运回来。锡安距离圣殿不远;大卫城面积不大,离圣殿也不远。

历代志下5:6记载:“所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭,多得不可胜数。”

运约柜时稍有不慎,就会惹祸招灾。因此,为了防止意外发生,搬运前献祭也是很有必要的。此处的祭祀有两个目的:第一,避免因突发事故惹怒神;第二,因神的赐福使百姓加倍地喜悦。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!