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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了但以理书9:25-10:6的内容，让我们先来重温一下。
但以理书9:25：“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”“濠”可指护城河或水道。“连街带濠”表明耶路撒冷将被建成为完善的、具有各种功能的都市。
救世主弥赛亚，就是受膏者，将被祂自己的子民丢弃、杀害。祂完美、永远的国度，将在之后来临。
学术界有许多关于但以理书9:26-27的讨论，包括数字、时间和事情。以下是三个基本观点：第一，圣殿大约在主前168-167年左右被安提阿哥‧以皮法尼毁坏，证实了这预言。第二，罗马帝国提多将军于主后70年将圣殿拆毁，并屠杀一百万犹太人，应验了这预言。第三，这预言还要进一步在未来敌基督统治时期继续应验。马太福音24:15记载：“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。”
但以理至终飘泊异乡，没有落叶归根于故土，故此神让他看到所爱的国土的将来。在此异象发生之前，古列王已准许犹太人返回耶路撒冷。但以理却继续住在巴比伦。为什么但以理没有返归耶路撒冷呢？可能是因为他年纪老迈（年过九旬），无法承受那漫长、艰险的回归旅途；或是他所担负的政务虽然已经卸下，但还要专心服事神，使他不得脱身；也可能是神让他继续留在巴比伦完成神的计划。这一切都只是学者们的猜测，但因为圣经没有明确记载，因此具体原因我们也无从考证。
未来数百年的历史，早已在神的掌握之中；10章所记载的是但以理大约在主前534年得到的最后一个异象。这个异象使但以理更清楚地看到，在神的子民和那些想要毁灭他们的人之间一场大规模的属灵争战。异象中还有关于将来的详细情形，特别是南方多利买王与北方西流基王之间的争斗。
但以理避免吃美味，不以油膏抹身，因为那些都表示欢乐和喜庆。由此，我们可以看到但以理的悲伤。
在异象中，但以理看见的是谁？是天使，还是基督？但以理在异象中看到的人是属天的。根据启示录1:13-15的记载，某些圣经注释者相信这是基督的显现；而根据但以理书10:13的记载，另一些人则认为这是一位天使，因他需要米迦勒的帮助。无论何种情况，但以理都目击了一场超自然力量的、良善与邪恶之间的争战。
但以理书10:6提到的水苍玉是一种半透明、较珍贵的宝石。
紧接着，但以理不再看到偶像、或是兽、或是七十个七，他在异象中看到一个人。那人是谁？有些优秀的解经家不敢确认这人的身分，他们巧妙地说这人是天上来的访客。这是一般的说法，如果你称这人是天上的访客也可以，但不是这段经文的解释。我相信这就是道成肉身的基督，即神自己。主耶稣在地上时说了很多比喻，有一些比喻和“某人”的活动有关。这个“某人”就是父神，或神子。在我们眼前的这节经文，“这人”可以从祂的样子和衣着来确认身分。这和约翰在启示录中所看见的基督相似，那时祂已经升天进入荣耀了。启示录1:12-16记载：“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。”这就是基督的异象。
我相信但以理在异象中看见的就是基督，不是道成肉身之前的基督，而是道成肉身之后的基督，这时的基督是代求的祭司，是审判官，是大牧者。毕竟以色列和教会都是祂的羊。福音书记载主耶稣变像时，摩西和以利亚在场，但没有但以理。为什么呢？我认为，可能因为他已经见过变像的主耶稣，他在这里就有记载。
接下来，我们继续研读与查考但以理书10:7-13的内容。
但以理书10:7记载：“这异象惟有我─但以理一人看见，同着我的人没有看见。他们却大大战兢，逃跑隐藏，”
我不认为任何一般的天使，甚至天使长会给这些人带来这样的影响。虽然有其他人和但以理在一起，但只有但以理看到这个异象。显然从很多记载中，我们看到只有圣灵能向人启示基督，正如圣灵对但以理所做的事一样。在约翰福音16:14，主耶稣说：“他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”使徒保罗在大马士革的路上也有类似的经历，经文记载在使徒行传9:7-8：“同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；”保罗瞎了，因为他看到荣耀的基督。
正如保罗在大马士革的路上看到异象一样，只有但以理看到异象，其他的人没有看到异象。虽然他们没有看到异象，却受到异象的影响（可能觉得但以理有异常的表现），致使他们受惊逃跑，躲藏起来。
这节经文表明了启示的对象，局限于敬虔的信心之人，同时也借着随行人员的恐惧和战兢，见证这个启示属实。
但以理书10:8记载：“只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。”
其他人都吓得落荒而逃，现场只剩但以理一人。对一位属神的人来说，这显然是个令人惊奇、奇妙的经历，很多人渴望能得到这种经历。亚伯拉罕离开吾珥，离开他的本族、本家，独自一人与神同行；摩西来到米甸旷野的偏远地方，在燃烧的荆棘中，独自一人与神同在；以利亚在基立溪旁受训，神与他同在；耶利米走在孤单的路上，神与他同在；施洗约翰独自在旷野，但神在那里；保罗有两年单独被困在旷野，神亲自熬练他；使徒约翰被放逐到拔摩岛上，神与他同在。
你曾试着独处吗？这是神与你相遇的时候。拿一本圣经，找个地方，单独与主相遇。这会让你获益甚多，神就在那时对你说话。是神在作工，是神使人被感动。相对地，不敬虔的人和不信的人喜欢一起吃喝玩乐，喜欢成群结队活动，喜欢身边围着许多朋友。他们不喜欢独处。雅各试着避免独处，神把他逼到角落，在深夜与他摔跤，最后神为了要得到雅各，还使他瘸了腿。我们从但以理书10:8，看到但以理单独与神同在，他看到主耶稣基督的异象。他说：“我见了这大异象便浑身无力，”这异象在他身上产生极大的影响。
“浑身无力，面貌失色，毫无气力”，但以理看到异象后惊怕得四肢无力，脸色大变。
圣洁人子的出现，给但以理带来了巨大冲击，也使他看到了自己的本来面目，即被罪孽全然玷污的自己，如死人一般。这昭然若揭地暴露了人根深蒂固的罪性和腐败性，表明人在神面前无法遮掩自己的本相，只有靠着基督的宝血之功，人才能够进到神面前。
但以理书10:9记载：“我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。”
当但以理看到异象、听到天使的声音，就惧怕得四肢乏力而昏睡在地上。面伏在地的姿势，可能是人与神相遇后的自然表现。这种面伏在地的姿势，可能是因人自觉罪恶不配与神面对面，惟恐一旦看见上帝会死亡的自然反应。出埃及记19:21记载：“耶和华对摩西说：‘你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；”出埃及记33:18-20记载：“摩西说：‘求你显出你的荣耀给我看。’耶和华说：‘我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁’；又说：‘你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。’”
但以理书10:9的描述与但以理书8:18的情形相似，但以理陷入昏迷状态。不知道他昏迷了多久。主耶稣离开了他，当但以理恢复知觉起来时，看到有一位天使来服事他。但以理刚刚面伏在地，就有一只手按在他身上。
但以理书10:10记载：“忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。”
这个天上来的使者，是道成肉身之后的基督所派来的天使，目的是为了要回应但以理的祷告。这天使是谁？我看是加百列，因为在其他时候，加百列也被派来向但以理说话；不过，这也可能是其他的天使。
但以理看到“大”异象，使他浑身无力而俯伏在地上。于是，天使用手扶他起来。有人以为在这里只提到有一手，而没有指明是谁的手。此前，加百列曾以天使的形象出现在但以理面前；在这里，加百列以人的形象出现，以人的手来扶助但以理，以人的语言向他讲话。以手按在人身上的姿势是祝福、安慰和扶持的动作。
基督扶持了因恐惧而失去知觉的但以理，这使我们感受到基督无法言喻的恩典：他来寻找那些因无法走出罪恶而挣扎的人，以及他对生活的具体保守和引领。马太福音9:13记载：“经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。’”
但以理书10:11记载：“他对我说：‘大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。’他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。”
一开始，但以理是趴在地上，然后俯伏在地，天使叫他站起来。“大蒙眷爱的但以理啊，”一方面指神喜悦但以理的敬虔信仰生活，另一方面指神所特定拣选而施恩典和慈爱的人，即“蒙大恩的人”。
但以理书10:12-13记载：“他就说：‘但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君（就是天使长；21节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。”
这段经文论及了敬虔之人的祷告迅速蒙应允的情况，和所蒙的应允被拖延的情况。由此可知，无论是以什么样的方式，义人的祷告必蒙应允。
“波斯国的魔君”，按字面意义是指“波斯帝国的统治者”，其实并非指波斯王，而是波斯帝国的守护神，象征以波斯为中心，活动在全世界的邪灵之势力。
面纱慢慢地揭开了，我们看到天上正在发生争战。在我们的宇宙里，有很多是肉眼看不到的，有很多是我们不知道的。我们所知道得很少，我们不必知道那看不见的世界所发生的事。这里告诉我们，在那看不见的世界里正在发生冲突，是善与恶、光与暗、神与撒但的冲突。这表示撒但的力量与天上的力量正在对抗。
“从第一日起，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。”天使说，神立即垂听了但以理的祷告，他就是被派来回应但以理祷告的使者；但在半路上遇到阻碍，使他不能顺利地来到但以理这里。这是很惊人的宣告！
从保罗对以弗所信徒所说的话中，我们可以看到一些启示，以弗所书6:11-12记载：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”再次，我们在这里看到撒但的武力是有阶级的。他们的能力可以解释我们的祷告为什么还没有得到回应。事实上，祷告是在打属灵的仗。保罗说得很清楚，祷告是一场属灵的争战。罗马书15:30记载：“弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神，”“一同竭力”的原文是“痛苦”的意思，你我都在痛苦中祷告。现在有些祷告已经变调了，不是太花俏，就是太神学，我认为这两种祷告都不必要。真正的祷告是痛苦的祷告，是要穿越障碍，释放属灵能力的祷告。不要费尽心思用华丽的辞藻，或深奥的神学用语来讨神喜欢。我们正在打属灵的仗。
天使对但以理说：“当你开始祷告时，神就派我来回应你的祷告，但是我没办法直接来，因为在路上波斯国的魔君阻挡了我二十一天。”这魔君是谁？世上的王或人类的王都作不到。这个魔君显然是撒但的使者，也就是魔鬼之一。神的天使是有组织的；显然撒但也有自己的组织，像军队般的严密，有许多不同的阶级。显然这个天使的位分比撒但的使者低，因为撒但的使者是波斯国的魔君，所以天使无法传话给但以理，只好回去找救兵。天使长米迦勒必须亲自出马为他开路。为什么会在路上受到拦阻？神要给但以理有关波斯王国和希腊王国的信息，那是我们在读下一章的时候会看到的。撒但不想让这种信息泄漏出去，不想让人知道。但是神要让但以理知道。
“有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。”有一个和波斯王的冲突正在进行，但以理在波斯，这时需要天上的力量来支持。此时，但以理已经经历了被扔进狮子坑的事件，神积极地帮助但以理。我们必须知道，身为信徒是正处于属灵争战中的。难怪魔鬼常常想拦截我们的祷告。公开祷告和祷告会变得沉闷的原因之一，就是参加的人老是随便祷告，却忽略了这是在打属灵的仗。哥林多后书10:3-5记载：“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”我们要打一场必须胜利的属灵战争。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
